《论语》的读书笔记（通用7篇）

　　《论语》的读书笔记 1

　　《论语》：八佾篇

《论语》的读书笔记（通用7篇）

　　【原文】3·3子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

　　【译文】：孔子说：“一个人没有仁德，他怎样对待礼仪制度呢？一个人没有仁德，他怎样对待音乐呢？”

　　【抛砖引玉】在古代，乐也是礼的一部分。这里，孔子认为没有仁德的人，也不会遵守礼乐制度，因为在《学而篇》中孔子说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁（“仁”是孔子的一种最高道德的名称）之本与(通“欤”语气词)？”。想想也是，对父母兄弟的人伦秩序都不屑遵守的人，别的啥规矩会放在眼里？从下章孔子与林放的对话里可以看出，孔子认为的'礼是情感的需要，就像小学生给父母洗脚，是表达对父母养育辛劳的感恩之情的需要，没有这份感恩之心，会怎么看待这项任务呢！只不过是要拍照打卡的一项作业罢了！

　　【原文】3·20 子曰：“《关睢》(《诗经》第一篇)，乐而不淫，哀而不伤。”

　　【译文】孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”

　　【抛砖引玉】孔子对《关睢》一诗的这个评价，体现了他的“思无邪”的艺术观。《关睢》是写男女爱情的诗，“乐而不淫、哀而不伤”也反映了孔子的中庸思想。认为无论哀与乐都不可过分。这种“中庸”思想今天看来，简直就是科学。中医讲五情过度的情况：“喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾” ，过度不及皆有害。缺水会丧命喝水过多会水中毒。产能不足不好，产能过剩也不好。拿捏分寸，何止乐与哀！

　　【原文】3·25 子谓韶(相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。)：“尽美(指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。)矣，又尽善(指乐舞的思想内容而言的。)也；”谓武(相传是歌颂周武王的一种乐舞。)：“尽美矣，未尽善也。”

　　【译文】孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”

　　【抛砖引玉】孔子重视艺术的形式美，更注意艺术内容的善。当然这里的“善”是以政治标准衡量的。的确，脱离了内容只讲形式的审美是要不得的。因为我们很少只欣赏一盘菜而不去吃它，就像青少年很难对那些爱来爱去的歌曲，只欣赏旋律，不理会歌词；我们也很难在追剧时，只欣赏那些俊男靓女、华丽场景，而剔除剧情和其中隐藏的价值观。试想：有人炒了一盘色香味俱全的蘑菇，跟你说，吃起来美味、看起来养眼不就行了吗！你管他是不是毒蘑菇呢！你能赞同他的观点吗？

　　《论语》的读书笔记 2

　　《论语》读书笔记摘抄及心得感悟：

　　刚好前两周去听了场北大教授的《论语》讲座，听讲座的时候旁边陌生姑娘跟我说：“我读《论语》的时候，会觉得心是静下来的”

　　这不，回来又捧着读了两遍。（杨伯峻译版）

　　有惊喜也有失望，大概是年代过于久远，有些论调无法去附和，但依旧不影响这部作品应有的魅力。虽然没有醍醐灌顶，但是也有一些让我觉得印象深刻的体会。比如孔子对于君子的看法，他最喜欢的学生和不喜欢的学生，也有一些有趣的事情，一些让我觉得“这些原来是出现在这本书里啊”，一些自己觉得很喜欢的观点。

　　孔子的“君子观”

　　2.12子曰：“君子不器”

　　古代读书人通常知识面狭窄，孔子认为君子不应该像器具，只有固定的用途，应该博学。

　　2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周”

　　君子是团结，而不是勾结。小人则相反。

　　4.11子曰：“君子喻于义，小人喻于利”

　　君子懂得的`是义，小人之懂得利。

　　4.24子曰：“君子欲讷于言而敏于行”

　　君子应该在言语上迟钝，行动要敏捷。

　　6.4子曰：“君子周急而不继富”

　　君子只是雪中送炭，而不去锦上添花。

　　6.18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”

　　朴实多余文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采与朴实配合得当，才是个君子。

　　12.4子曰：“君子不忧不惧”“内省不疚，夫何忧何惧”

　　君子不忧愁，不恐惧。自己问心无愧，有什么可以忧愁恐惧的呢。

　　15.2子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣”

　　子路（在陈国断粮的时候看到很多人饿到爬不起床来时）很不高兴的问孔子“穷人也有穷的毫无办法的时候吗？”孔子答：“君子穷但有原则，小人穷就无所不为了”

　　15.21子曰：“君子求诸己，小人求诸人”君子要求自己，小人要求别人。

　　这些话你可能很熟悉：

　　3.1孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”

　　孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这都可以狠心做出来，还有什么事做不出来呢？”

　　（佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。）

　　5.20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣”

　　季文子每件事都要考虑三（多）次，孔子知道了，说“想两遍就差不多了”

　　15.24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　子贡问：“如果说用一句话来奉行终身，那该是什么呢？”孔子答：“那大概就是“恕”吧！己所不欲勿施于人啊。”

　　孔子最喜欢的学生（应该就是颜回了）

　　6.11子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

　　颜回多么的有修养呀！一筐饭，一瓢水，在小巷子里，别人都会受不了那贫苦，颜回却不改他自有的快乐。颜回是多么的有修养呀！

　　9.20子曰：听我说话始终不懈怠的，大概只有颜回一个人了吧。

　　11.7季康子问孔子“你学生中谁最用功？”孔子答道：“有一个叫颜回的最用功，不幸短命死了，现在就再也没有这样的人了。”

　　11.9颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

　　颜回死了，孔子道：“嗨！老天爷这是要我的命呀！老天爷这是要我的命呀！”

　　11.23孔子在匡被囚禁了以后，颜渊到最后才来探望。孔子道：“我以为你死了呢。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死呢？”

　　孔子最不喜欢的学生（是宰予吧）

　　其中很有名的那句话：“成事不说，遂事不谏，既往不咎”（3.21）就是责备宰予的

　　因为“宰予昼寝”（宰予在白天睡觉），还诞生了另一个很有名的话：“朽木不可雕也，粪土之墙不可；于予与何诛”（5.10）腐烂的木头就不必雕刻了，粪土一样的墙就不必粉刷了，宰予啊，就不必责怪他了。

　　孔子也有幽默的一面啊

　　5.7子曰：“世道不好，我想乘个木排去海外，跟随我的最佳人选，应该是仲由了。”子路听到这话很高兴。孔子补充道：“仲由这个人啊就是比我勇敢的多，其他也没啥优点了”

　　9.2达街的一个人说“孔子真伟大！学识广博，可惜没有足以树立名声的专长。”

　　孔子听了这话，对学生们说：“那我能干点啥呢？我赶马车？还是做个射击手？我还是赶马车好了。”

　　孔子也很自恋啊

　　7.19叶公想子路问孔子为人怎么样，子路不回答。孔子对子路说：“你为啥不这么跟他说：他的为人啊，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了”作者：羊某

　　《论语》的读书笔记 3

　　《论语》是中国古代一部非常重要的典籍，它是记录中国古代思想文化的重要载体。这本书记录了孔子及其弟子言行，其中包含了丰富的哲学、伦理、政治等方面的思想。

　　在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了中国古代文化的独特魅力。孔子作为中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想深深地影响了中国历史和文化的发展。

　　在书中，我特别印象深刻的是“仁者爱人”的思想。这一思想强调人与人之间的关爱和尊重，主张以仁爱之心来对待他人。这种思想深深地影响了我对人与人之间关系的理解，让我更加注重对他人的尊重和关爱。

　　此外，书中还涉及到了一些伦理道德、政治等方面的思想，比如“礼之用，和为贵”、“君子和而不同，小人同而不和”等等。这些思想让我更加深入地了解了古代中国的`文化传统和社会价值观。

　　总之，《论语》是一本非常值得一读的书，它让我更加深入地了解了古代中国的文化传统和社会价值观，也让我更加注重对他人的尊重和关爱。我相信，这本书对于任何一个想要了解中国古代文化和思想的人来说，都是一本不可或缺的书。

　　《论语》的读书笔记 4

　　古人云：“半部《论语》治天下”。而在二十一世纪的现代社会，我从它简洁朴实的文字里，懂得了很多人生之道。书中让我感触最深的一句话是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。”孔子感叹时光飞逝，感慨人生世事竟像流水一样不停地流逝，一去不复返。

　　时间虽然可以很长很长，但也可以很短很短，也有人认为时间是世界上最无情的事物，不愿多等待一秒钟，可时间就是如此，如果你不珍惜，它不会等待任何一个人，就像高尔基曾经说过：时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路，一步两步，一秒两秒，一年两年，一直积成我们烟花般灿烂辉煌的人生。

　　世事变迁如此之快，我们要好好珍惜，虽然我们没有超能力让时间停止或者倒退，但是我们可以过好每一秒钟。在这大好青春年华里，我手持一本书——《论语》，坐在梦幻一般的教室中品读书中教给我的人生真理。时间就是金钱，时间就是生命，虽说时间无情，但它又是有情的，它对每一个人又都是公平公正的，如果你珍惜时间，那么时间将会回报你的付出，如果你认真对待它，它一定不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每一分每一秒的人，因为他们明白时间是真正宝贵的，人生是珍贵的！。

　　如果我们能把握人生的每一秒，我们的人生才不会显得空虚，我们要珍惜它，不要看着时间让它从我们指尖流逝。每天中我们都会浪费许多时间，可他们并不知道那些浪费的时间对那些已经到生命尽头的人来说是何等的重要。

　　曾经听我班主任说过：“时间不会等你，只有你去等待时间。如果你浪费别人的时间，那你就是在谋杀，如果你浪费自己的时间，那你就是在自杀。”俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可世上不会有后悔药，也不会有时光机，如果不想让未来的自己后悔，那么此刻我们要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的.尽头才知道时间的可贵。

　　时间是宝贵的，但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自己感谢现在的我们，所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。

　　《论语》的读书笔记 5

　　作为当今的父母大多认为，子女的教育是自我最大的课题。我也不能脱俗，总期望自我的女儿能欢乐健康地长大，总怕自我没有教育好她。女儿11岁了，开始构成自我的人生观和世界观了。我不想把我的强加给她，所以，我买了一套未成年人思想道德教育丛书，期望她会从中有所启发。《论语》是十本之一，也是她认真阅读的第一本。

　　我以前没有系统地读过《论语》，和女儿一齐读时才发现，我许多为人处世的原则原先都能够在书中找到依据。我很遗憾，以前没有认真的阅读过《论语》，更期望女儿能够从中有所“悟”，如愿的话，女儿会从中大获裨益的。

　　孔子的学习观，我十分欣赏。他提倡学习不仅仅限于书本，更重要的'是学习做人和做事，强调在实践中学习。这与当今社会对孩子们的要求是很一致的。如今的孩子，不仅仅要学会知识，更重要的是学会学习，注重本事和人际交往的培养。而这些，孔子在许多许多年前就用一句句精辟的经典格言告诉了我们应当怎样去做。

　　我不认为女儿学了“见贤思齐”就能立志成为圣人，学了“事父母，必竭其力”就能极孝，学了“学而时习之”就能学会学习，她的领悟需要时间，阅读《论语》只是对她的思想道德的一个启蒙。

　　《论语》的读书笔记 6

　　其中有一段使我觉得很有道理，这句话就是子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。

　　意思是：孔子说：学了后，时时去温习它，不也很高兴吗有志同道合者从远方来共学，不也很欢乐吗别人不了解自我的才能，却不抱怨，不也算得上君子吗最让我深刻感受的句子，就是第这一句。

　　我觉得这句话正好指明了我的缺点，我也要感激这句话，让我明白了如何改正。以前我总是学了的东西就扔在一边不管了，而如今明白了学完的东西要时时去温习才行。并且就是因为这个问题才让我几次考试没得满分。

　　记得有一次，我们班正在为一次期中考试做准备，我一个人却在漫不经心的读课外书，我心想：上课时我那么认真，这一次考试我必须大获全胜，我越来越得意，慢慢就放松了对考试的警惕，一天一天的过去了，直到考试那天，我胸有成竹地走向考场，我拿着试卷，就在这一刻，我目瞪口呆，只见那一道道难题摆在面前，我心里一急，连题目都没看清楚，就毫不犹豫的`写起来，我写一题错一题，心里好像有一群兔子在跳跃，到了最终我还有几道题没写，头上像炸开了锅。结果大家可想而知了。

　　我经过这次失败加上学而时习之，不亦说乎这句话，我必须会改正缺点的。

　　《论语》的读书笔记 7

　　《论语》既是通俗的，也是典雅的。常读常新。

　　揽《论语》全貌，我们不难发现夫子是那样的可亲可敬，童真的烂漫和深刻的哲思天成一体，坚毅的性格与随和的态度共伴一生，嬉笑怒骂无不真挚自然。

　　《论语﹒八佾(音义)篇》所载：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久已，天将以夫子为木铎(古代木舌铜质的吊钟)。”这段话大致的意思是，“仪地的一个官员想(通过夫子学生的介绍)见夫子，他说，凡大德之人来到此地，我还从来没有未见到的`。学生就把这个官员引见给夫子(注：可以肯定他们谈的很投机)，官员出来后说，你们这些弟子啊，何必整天哭丧着脸，天下遗失道统已经很久了，夫子是上天派来向世人敲响警钟的!”

　　当年的夫子和我们当下一样，都处在社会的大转型时期，面对“礼崩乐坏”时局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向时代发出呐喊，惟夫子一人。

　　我常为《论语》开篇三问而击节——子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

　　初读此文，颇有疑。问自己，学习怎么能是一件快乐的事情呢?干巴巴的书本啃到何时?朋友来了好好招待，噢，还说的过去吧……如果别人不了解、不理解甚至误解了我的良苦用心，我还要当做没事人一样，这可能吗

　　重读这段话，甘似饴。原来，在古代“学”和“习”是两种功课，古人称理论知识的受教掌握为“学”，生活实践的训练体验为“习”，二者缺一不可，不仅学得理论，更要反复练习运用于实践，“习”的古义是鸟的羽毛，当鸟儿学会飞翔，自由遨游在天空，那是一种怎样的快乐啊?!

　　夫子说，“吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲，不逾矩。”又说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”古之六艺，乃“礼、乐、射、御、书、数”，何止是光啃那些干巴巴的书本。夫子的时代还没有线装书，“有教无类”的思想，首倡私庠之滥觞，使王公贵胄之学走入寻常百姓之中，学其艺、观其性、察其道，在反复的教习中，感悟、俯拾人生的味道，那是一种怎样的快乐啊?!

　　同样，“朋”和“友”古义里也是两个概念，“同门曰朋，同志为友”，当志同道合的同窗师兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探寻世间的真理，学问的要义，这何尝不是一种快乐……

　　“君子坦荡荡，小人常戚戚”，澄怀观道，玉宇清明。再来体会“人不知而不愠”，不会在为“误解”而陷入烦恼执着，夫子还言道：“不患人之不己知，患不知人也。”这样一个推己及人的胸怀，不正是夫子文质彬彬、谦谦君子的真实写照吗?!

　　再读此篇，淡如水。这三问，好似人生三境，反复玩诵每每都有收获，好比“诗无达诂”，意犹未尽，经过岁月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈发凸显了。

　　夫子是可爱的——讽其弟子宰予(白天睡大觉)“粪土之墙，不可圬(音乌，涂饰之意)也”;他是美食家“食不厌精，脍不厌细。”;还是音乐发烧友(在齐国听到《韶》乐)“三月不知肉味”;也是位十足的书呆子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”……

　　夫子是现实的——他教子说话办事“不学《诗》，无以言;不学礼，无以立”;他直指人心“吾未见好德如好色者也”;为了生存，自述“吾少也贱，故多能鄙事”;做过鲁国的司法部长(大司寇),直抒自己的法治理想“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!”;更有穷途落魄时，路人的哂笑“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”

　　夫子更是中华先民在追求美好理想过程中实现人格升华的典范——“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!” ;“人能弘道，非道弘人”;“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聋发聩的呼唤和追问，化作中华民族独有的深入骨髓的精神气质，以“知其不可为而为之”的气概，壮言壮志壮行，终成“万世师表”，为后世景仰!

　　中国人的精神世界与文化生活已打下《论语》等儒学经典深深的烙印，许多耳熟能详、脍炙人口的成语多出于此，如见贤思齐、循循善诱、克己复礼、见义勇为、任重道远、温故知新、祸起萧墙、当仁不让……

　　许多名言、警句更是至今发散着智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”……这些成语、箴言辞简而意深，作为我们思想和行动的指南非常适宜。

　　夫子就是这样一位让“老者安之，朋友信之，少者怀之”的深邃而又质朴的人。往事越千年，重拾国学经典，重树文化自信，中华儿女有足够的智慧与底蕴实现自己的百年复兴梦!再读《论语》，木铎铿铿，声犹在耳——

　　这是一位慈悲老人的谆谆教诲，页页叮咛。这是中华民族跨越千年的精神浩叹……

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