齐桓晋文之事

齐桓晋文之事

齐宣王问曰(2)：“齐桓、晋文之事(3)，可得闻乎?”

孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者(4)，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎(5)?”

曰：“德何如则可以王矣?”

曰：“保民而王，莫之能御也(6)。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也?”

曰：“臣闻之胡龁曰(7)：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之(8)?”对曰：“将以衅钟(9)。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫(10)，若无罪而就死地(11)。”对曰：“然则废衅钟与(12)?”曰：“何可废也，以羊易之(13)。”’不识有诸(14)?”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣(15)。百姓皆以王为爱也(16)，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者(17)。齐国虽褊小(18)，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也(19)。以小易大，彼恶知之(20)?王若隐其无罪而就死地(21)，则牛羊何择焉(22)?”

王笑曰：“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也(23)。”

曰：“无伤也(24)，是乃仁术也(25)!见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

王说曰(26)：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之(27)。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉(28)。此心之所以合于王者何也?”

曰：“有复于王者曰(29)：‘吾力足以举百钧(30)，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末(31)，而不见舆薪(32)。’则王许之乎(33)?”

曰：“否!”

“今恩足以及禽兽(34)，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保(35)，为不用恩焉。故王之不王(36)，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形(37)，何以异?”

曰：“挟太山以超北海(38)，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(39)，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。”

“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼(40);天下可运于掌(41)。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦(42)。’言举斯心加诸彼而已(43)。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者(44)，无他焉，善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?权(45)，然后知轻重;度(46)，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之(47)。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯(48)，然后快于心与?”

王曰：“否，吾何快于是!将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与?”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与(49)?轻暖不足于体与(50)?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与(51)?王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉!”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地(52)，朝秦、楚(53)，莅中国(54)，而抚四夷也(55)。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也(56)。”

王曰：“若是其甚与(57)?”

曰：“殆有甚焉(58)。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾;以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与?”

曰：“邹人与楚人战(59)，则王以为孰胜?”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一(60);以一服八，何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣(61)!今王发政施仁(62)，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者(63)，皆欲赴愬于王(64)：其若是，孰能御之?”

王曰：“吾惛(65)，不能进于是矣!愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之!”

曰：“无恒产而有恒心者(66)，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈(67)，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也(68)。焉有仁人在位，罔民而可为也!是故明君制民之产(69)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子(70)，乐岁终身饱(71)，凶年免于死亡(72);然后驱而之善(73)，故民之从之也轻(74)。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡(75)，奚暇治礼义哉(76)!王欲行之，则盍反其本矣(77)!五亩之宅(78)，树之以桑，五十者可以衣帛矣(79);鸡豚狗彘之畜(80)，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田(81)，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣;谨庠序之教(82)，申之以孝悌之义(83)，颁白者不负戴于道路矣(84)。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒(85)，然而不王者，未之有也。”[2]

(1)选自《孟子·梁惠王上》。

(2)齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前342年至前324年在位。

(3)齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。

(4)仲尼：孔子的字。道：说。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说。

(5)无以：不得已。以，同“已”，作止讲。王(wàng)：用作动词，指王天下，即用王道(仁政)统一天下。

(6)御：抵御，阻挡。

(7)胡齕(hé)：齐王的近臣。

(8)之：往，到…去。

(9)衅(xìn)钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。

(10)觳(hú)觫(sù)：恐惧颤抖的样子。

(11)若：如此。就：接近，走向。

(12)然则：既然如此，那么就。

(13)易：交换。

(14)识：知道。诸：“之乎”的合音。

(15)是：代词，这种。足以王(wàng)：足够用来王天下。

(16)爱：爱惜，这里含有吝啬之意。

(17)诚：的确，确实。

(18)褊(biǎn)小：土地狭校

(19)无异：莫怪，不要惊异。于：对。

(20)恶(wū)：怎，如何。

(21)隐：哀怜。

(22)何择：有什么分别。择：区别，分别。

(23)宜：应当。乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。

(24)无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。

(25)仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。

(26)说：同“悦”，高兴。

(27)“《诗》云”二句：见于《诗经·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推测它。忖(cǔn)度(duó)：揣测。

(28)戚戚：心动的样子，指有同感。

(29)复：报告。

(30)钧：古代以30斤为一钧。

(31)明：眼力。秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。

(32)舆薪：一车薪柴。

(33)许：相信，赞同。

(34)“今恩”句以下是孟子的话，省去“曰”字，表示语气急促。

(35)见保：受到保护或安抚。见：被。

(36)王之不王：大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。

(37)形：具体的外在区别和表现。

(38)挟(xié)：夹在腋下。太山：泰山。超：跳过。北海：渤海。

(39)枝：枝同“肢”。这句意谓，为年长者按摩肢体。一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之事。

(40)老吾老：第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬;第二个“老”作名词，是老人的意思。其下句“幼吾幼”句法相同。

(41)运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。

(42)“《诗》云”句：见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。寡妻：国君的正妻。御：治理。家邦：国家。

(43)孟子总结这三句诗的意思，就是说把你爱自家人的心，推广到爱他人罢了。

(44)大过：大大超过。

(45)权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。

(46)度(duó)：用尺量。

(47)度(duó)：思量，揣度。

(48)抑：选择连词，还是。构怨：结仇。

(49)肥甘：肥美香甜的食物。

(50)轻暖：轻柔暖和的衣裘。

(51)便嬖(piánbì)：国王宠爱的近侍。

(52)辟：开辟，扩大。

(53)朝：使……称臣(或朝见)。

(54)莅(lì)：居高临下，引申为统治。中国：指中原地带。

(55)抚：安抚，使……归顺。四夷：四方的少数民族。

(56)缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。

(57)若是：如此。甚：厉害。

(58)殆：不定副词，恐怕，大概。有：同“又”。

(59)邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。楚：南方的大国。

(60)集：凑集。这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。

(61)盖：同“盍”，兼词，“何不”的合音。反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。 反通返。

(62)发政施仁：发布政令，推行仁政。

(63)疾：憎恨。

(64)赴愬：前来申诉。

(65)惛：同“昏”，思想昏乱不清。

(66)恒产：用以维持生活的固定的产业。恒心：安居守分之心。

(67)放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。

(68)罔民：张开罗网陷害百姓。罔，同“网”，用作动词。

(69)制：规定。

(70)畜：同“蓄”，养活，抚育。妻子;妻子儿女。

(71)乐岁：丰收的年头。

(72)凶年：饥荒的年头。

(73)驱：督促，驱使。之：往，到。

(74)轻：容易。

(75)赡(shàn)：足，及。

(76)奚：何。暇：空闲时间。

(77)盍：何不。

(78)五亩之宅：五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。

(79)衣：穿。帛：丝织品。

(80)豚(tún)：小猪。彘(zhì)：大猪。

(81)百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。

(82)谨：重视，谨慎地对待。庠(xiáng)序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。

(83)申：反复教导。

(84)颁白者：头发半白半黑的老人。颁，同“斑”。

(85)黎民：黑头发的民众。这里指少壮者，与上文老者对举。[2]

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