关于中医的格言
1】《内经》云：“阴平阳秘，精神乃治。”
【2】《内经》提出：“协调阴阳，饮食有节，起居有常，恬淡虚无，精神内守等，防病，健身，长寿的养生方法。”
【3】《内经》云：“精不足补之以味，味者五谷之味也，补之以味，而节其劳，则积贮渐富，大命不倾也。”
【4】《素问，上古天真论》曰：上古圣人之教下也，皆谓之，虚邪贼风，避之有时，恬儋虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”意思：古代明白道理的人，常教导人们，外界的虚邪贼风，要及时回避，同时要安静下来，没有欲念，防止情绪波动，使体内真气也很和顺，这样精神自然充满结实，疾病会从哪里来呢?
【5】《素问。遗篇刺法-论》曰：“肾脏有久病的人，可在下半夜寅时(3-5点)面向南方，心上不要胡思乱想，同时停止呼吸，等到气急的时候，伸劲使直，好像嚥极东西似的，把气嚥下，这样经七次，便会觉得舌下口津很多了。”
【6】《寿录》曰：“调息之法，不拘时候，随便而坐，平直其身，纵认其体，不依不曲，解衣宽带，务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气，鼻中微吸，或三五遍，或一二遍，有津咽下，叩齿数遍，舌抵上腭，唇齿相着，两目垂帘，令目矓矓然，渐次调息不喘不粗。”
【7】医家李士才说：“人有三奇，精、气、神，身生之本也。精伤无以生气，气伤无以生神。”
【8】医家朱丹溪说：“气血冲和，百病不生。一有悱郁，百病生焉。若能把精神和肉体结合成一，不单靠锻炼形体，必须懂得调养精神的道理，才能与道同生。”
【10】《素问-刺法-论》说：“正气内存，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。”
阴阳协调配合，相互为用，是维持正常生理状态的最高标准。阴气奉承，使人长寿，阴气减少，便会夭折。阳气衰落，使人夭折，阳气充旺，便是长寿。
【11】《金匮真言论》曰：“夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。盖谓冬伤寒，则春温病，惟藏精者，足以闭之。盖能藏精者，一切病患皆可却，豈独温病为然哉。”
【12】《金匮》谓：“元真通畅，人即安和也。”不藏精，三字须活看，不专主房劳说，一切人之能摇动其精者皆是，即冬日天气应寒，而阳不潜藏，如春日之发泄，甚至桃李反花之类亦是。
【13】《诸氏遗书》曰：“合男子多则沥枯虚人，产乳众则血枯杀人”。
【14】医家朱丹溪主张：“节欲以防玻”
有曰：“房劳无寿说认为，房劳近女色伤肾，主张惜精，护精，固精，能延年却玻”
另曰：“自然现象，变化顺逆 ，作为养身法则，为合自然规律，也能活到很高年岁。”又曰：“行不欲离於世，被服章，举不欲观於俗，外不劳形其事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不蔽，精神不散，亦可以百数。
【15】医家嵇康说：“只沉溺在歌舞女色之中，双目被多界之物迷惑，两耳为淫邪之声所充斥，厚味煎熬他们的脏腑，酒浆腐蚀他们的肠胃，香气朽烂他们的骨髓，喜怒扰乱他们的正气，思虑消耗他们的精神，衰乐祸害他们的纯和之性，以藐小身躯，残害他们的祸端，并不是一个方面。人体并非木石，怎么能长久呢?使很容易衰竭的身体，却在内外受到攻击。”
【16】《医古文考指论》：“养生顺应四季变化气侯，倡导以防为主，不治已病治未玻定神定志，调摄精气，常运动，慎饮食，选择环境。流水不腐，户枢不蝼。心地清静虚无，恬静安泰，绝少私情欲望，不求名利厚味，用和协之气调理自己，用灵芝陶冶情怀，用甘泉滋润脏腑，用朝阳沐浴身体，用音乐怡悦心情，顺其自然，而自静自得，愉快常足，摆脱劳累，这样坚持下去，长寿怎么说没有可能呢?
【17】1古代养生家之真人：“他掌管天地阴阳，呼吸精气，保养元气，不受环境支配，能把精神和肉体结合成一，不能单靠锻练形体所能获得的，必须懂得调养精神的道理，才能与道同生。”
【18】2古代养生家之至人：“道家修炼的人，俱有纯厚的道德品质，并懂得高深的养身道理。他，脱离了世俗的.纷扰，全心全意调和四时阴阳，来保养精神。最后也能自在地游-行天地之间，保持体力的强壮，听觉和视觉的敏感，増加了寿命，虽不是真人，也与真人距离不远了。”
【19】3古代养生家之圣人：道德智能极高的人，能处天地之和，从八风之理，适嚐欲世俗之间，无怨恨之心，行不欲离於世被服章，举不欲观於俗，外不劳形其事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
【20】4古代养生家之贤人：会观察天地，阴阳四时等自然现象，变化顺逆，作为养身法则，为合自然规律，也能活到很高年岁。
【21】5孔子指出：仁者寿 ，大德必得其寿。
【22】《黄帝内经》讲：“主不明，则十二官危。”意思是说，如果心里不平静，人体所有的脏腑就会陷入危险之中。心为五脏之主，是全身血脉的总枢纽。现实生活中，任何一种不良情绪的出现都会连累到它。所以，心脏最勤奋，又是最容易受伤的。
【23】《黄帝内经》上有一句话叫“主明则下安，以此养生则寿”，这里的“主”，就是指心脏。心掌控人的情绪，所以，心绪必须先稳定、平和下来，人才会长命百岁。
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