熊彼特语录

在不变的条件、不变的生产方法、特别是不变的行业组织形式的僵硬模式中的竞争，实际上依旧是人们唯一注意的中心......但有价值的不是那种竞争，而是新商品、新技术、新供应来源、新组织形式的竞争，也就是占有成本上或质量上决定性优势的竞争，这种竞争打击的不是现有企业的利润边际和产量，而是它们的基础和它们的生命。

熊彼特语录

——《资本主义、社会主义与民主》

(此话引用自熊彼特《资社民》的第七章“创造性毁灭的过程”P148~149)

很久没有看熊彼特的书的，感觉已经对他的理论忘记了许多，特别是《经济分析史》，觉得现在记起来的不多了。哎，大学的书看完了又忘了，是不是自己理解的不够深刻呢?或者是没有像高中那样高强度并且多次的重复学习的缘故吧。但是如果给我选择的话，我还是选择大学的学习方式。

上面引用的这句话，是我看《资社民》时重点划出来的，他在当时二战还没有结束的情况下，就提出了以后的发展方式，而且它在很大程度上于当今的世界经济秩序中体现出来了。现在我们经常提到的“创新",就是熊彼特功劳。

强烈推荐大家读一下三卷《经济分析史》，在知道整个经济学的思想分析史的同时，能够得到意外的享受就是——熊大师的幽默并且优美的文字所给予的精神盛宴。它更像是一部文学作品。

“伟大……不依赖于我们的爱憎。我们大可不必相信(它)是光明之源……正相反，我们完全可以相信，它就是黑暗的力量;我们甚至可以认为它根本就是错的，或者在很多具体问题上不同意它……非难和反驳，正因为不能给它造成致命的伤害，从而只起到了彰显其结构力量的作用。”

——熊彼特

商品经济是所有逻辑的母体。

创新应当是企业家的'主要特征，企业家不是投机商，也不是只知道赚钱、存钱的守财奴，而应该是一个大胆创新、敢于冒险、善于开拓的创造型人才。

一个民族的精神风貌、文明程度、社会结构以及政策可能酿成的行为方式，都记录在它的财政史上。

所有的时代都提供了令人发笑的事例,说明科学界是如何反对标新立异者的。

创新就是创造性地破坏。

(创新是指)企业家实行对生产要素的新的组合。

资本主义开创了批判性思想的先河。这种思想在摧毁了许多种制度的道德权威后，最终走向了自身的反面。资产阶级惊奇地发现：理性主义态度并非只是终止了君主与教皇的政治统治，而是继续反对财产私有制和整个资本主义价值体系。

资本主义，本质上是一种经济变革的形式与方法，它不仅从来不是静止不变的，而且也从来不可能静止不变。

资产阶级社会是按照纯粹经济的模型塑造出来的：它的地基、梁和瞭望台完全是用经济学材料做成的。建筑物面向生活中的经济方面，奖励和惩罚是用金钱来衡量的。

经济发展是从内部产生的这样一种变化，它以新的方式代替这种体系的均衡点，从而新的均衡点不能从旧的均衡点以许多无限小的步骤去达到。你不管把多大数量的驿路马车或邮车连续相加，也决不能因此获得一条铁路。

尽管企业家天生可能就是发明家，就像他们可能是资本家一样。但他们之所以是发明家并不是由于他们职能的性质，而只是由于一种偶然的巧合。作为企业家的职能而要付诸实现的创新，也根本不一定必然是任何一种发明。

我们所指的发展是一个特殊的现象，同我们在循环流转中或走向均衡的趋势中可以观察到的完全不同。它是流转渠道中的自发的和间断的变化，是对均衡的干扰，它永远在改变和替代以前存在的均衡状态。我们的发展理论，只不过是对这种现象和伴随它的过程的论述。

在任何一个特定时间内能够充分地利用其可能性实现最佳效果的制度(任何制度，无论是经济制度还是其他制度)从长远的角度来看仍可能劣于一种任何特定的时间内都做不到这一点的制度，因为后者不能够这样做可能正是它长远表现的程度或速度的条件。

大多数融汇智力或想象力的著作，经过短的不过饭后一小时、长的达到一个世纪的时间，就永远消失了。但有一些创作却不是这样。它们遭受几度隐没，复又重现，它们不是作为文化遗产中不可辨认的成分而重现，而是穿着自己的服装，带着人们能看到的、摸到的自己的痕迹而重现。这些创作，我们完全可以称之为伟大的创作——这个把伟大与生命力联结在一起的称谓不会不恰当。

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