儿子的大玩偶读后感
因为…他们不曾流泪……
从我诞生伊始，我就邂逅了它。它的名字叫泪水。我讨厌它，讨厌那种感觉，撕心裂肺，彻头彻尾……
偶然听到这样一句话：泪水是天使，它在顷刻间消去了满腔的怨恨，化解了你无言的伤痛。它总是任凭你呼之则来，挥之则去，一如既往地等待着与你下一次的相逢。
于是，我开始慢慢地学着接受它。
我开始放纵自己，任凭家长训骂，然后就开始忘却一切地大哭。但这并没让我的亲人理解我，我头一次感到有强烈的罪恶感。
每一次不堪一击的流泪，都招来朋友无言的冷漠和亲人失望的眼神，我终于明白了什么是心痛……
……
我绝望了。
我开始憎恨它，它一次次地疏远我和朋友的距离，让我本快乐明亮的心变得如此痛苦阴暗;它一次次地增加我内心的伤痛，让我变得如此孤独。我对它的“向往”变得一文不值，这才明白，它根本不是天使，它是长着美丽翅膀的恶魔。
曾经的我，傻傻的我，居然相信眼泪是一种快乐的释然，居然相信它可以让我忘却一切痛苦……原来一切都是假的，假的……
我本不该流泪的……
流泪成了我的罪恶……
成了永远也抹不去的伤痛……
这将是我的最后一滴眼泪……
幸运地，我迈过了这坎坷。是的，我不再为一次跌到而流泪，不再为了一次失败而流泪。曾经的过错终将逝去，是啊，就让它慢慢消逝吧，不会再添加伤痕了,因为我知道，那种感觉，真的很痛，很痛……
庆幸地，我学会了一种叫天使的东西----微笑。
我微笑地等待着伤口地愈合……
伤痛离我越来越远……
我终于读懂了…美丽的天使……
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的`原则。
自古就有一部《论语》治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过《论语》的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分-裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧!
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