古代皇帝说的话有什么

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古代皇帝说的话有什么

　　古代皇帝说有哪些词语？哪些词语是古代皇帝说专属术语呢？古代皇帝说的话有哪些呢?下面是的古代皇帝说的话资料，欢迎阅读。

　　古代皇帝说的话

　　说自己用“朕”(还有“寡人”)

　　吃饭用“用膳”

　　睡觉用“就寝”

　　发怒“龙彦大怒” (是别人这么说的，他自己一定不会说)

　　高兴“龙颜大曰”(是“龙颜大悦”，和上面一样)

　　给东西用“赏赐”

　　说话用“圣旨”

　　补：

　　洗澡叫“沐员

　　上厕所叫“更-衣”

　　出门叫“微服”

　　上人家那睡觉叫“宠幸xx”(~~~~)

　　要走的路叫“圣驾”

　　叫男的称：“爱卿”

　　叫女的称：“爱妃”

　　叫不男不女的称：“小x子”

　　大型出门叫“御驾亲征”

　　做作业叫：“批阅奏章”

　　叫自己的爸：“太上皇”

　　叫自己的妈：“皇太后”

　　叫自己大老婆：“太后”

　　……

　　死了叫“驾崩”

　　我国古人十分重视各地方言的统一，于是出现了“雅言”。《辞海·雅言》条说：“雅言，古时称‘共同语’，同‘方言’对称。”孔颖达在《正文》中说：“雅言，正言也。”“雅言”就是我国最早的古代通用语，相当于现在的普通话。

　　据史料记载，我国最早的“雅言”是以周朝地方语言为基础，周朝的国都丰镐(今西安西北)地区的语言为当时的全国雅言。孔子在鲁国讲学，他的三千弟-子来自四面八方，孔子正是用雅言来讲学的。《论语·述而第七》中说：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”

　　周以后，各朝随着国都的迁移，雅言的.基础方言也随之修正，但多数仍以京城语言为标准。

　　晋朝以后，先有“五胡乱华”，接下来便是长达200余年的南北分治。北方游牧民族入主中原，对那里的文化和语言带来巨大的冲击，从周朝以来一直作为民族共同语的雅言逐渐消失。值得一提的是，在这—时期，岭南地区保持较为稳定的局面，由中原雅言演变而成的粤语没有发生中原汉语那样的变化，一直保持着原来的音系。“中古之塞擦音声母的分化，鼻音韵尾的合流，塞音韵尾的弱化和脱落、浊上归去、入派三声这些在许多方言普遍发生的变化都被粤方言拒绝了。”(李如龙《方言与文化的宏观研究》)因此，雅言在今天的北方和中原已经荡然无存，它的大量因素却保存于今天的粤语。

　　粤语保存着古代雅言的大量因素，可以通过粤语与《切韵》音系的对照证实。《切韵》是我国最早一部音韵学著作，成书于隋朝初年，所记录的是南朝时期读书人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韵》音系跟今天汉语七大方言进行对照，可以看出，保存这个音系最多最完整的是粤语。以古代的入声为例，北方的汉语方言由于受游牧民族语言影响，塞音韵尾普遍脱离，因此，现在这—带的人们完全不知道入声是怎么一回事。其他汉语方言虽然保存一些入声，却不完整。粤语由于拒绝了“入派三声”这一变化规律，所以保存着古代的全套入声，同鼻音韵尾整齐对应。

　　皇帝经常说的话

　　有本奏来,无本退朝。

　　“大朝会”即百官朝见天子。《周礼·春官·大宗伯》载:“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。”这便是对“大朝会”的解释。诸侯、百官朝见天子的时辰是早晨，故称之曰“朝”。天子接见诸侯、百官的政治目的是“图天下之事”，同时询问地方的治理情况，谓之“图考绩”，类似今天对各级官员的“绩效考核”或曰“目标管理”。在周代，天子询问诸侯国内的治理情况，诸侯需作详尽汇报，故诸侯朝见天子亦称“述职”，相当于今天领导干部一年一度的“述职报告”。这“述职”一词西周时便有。《孟子》有载:“诸侯朝天子曰述职，一不朝则贬其爵，二不朝则削其地，三不朝六师移之。”可见“大朝会”既是一种礼制，也是天子对诸侯的一种约束。

　　老师:“我们皇上常常说:‘我没时间感到疲倦。’莫里茨，你重复一遍，皇上常常喜欢说什么?”

　　莫里茨:“皇上常常说:‘我没时间，我已疲倦。’”

　　朕、平身、爱卿、众卿家、爱妃、恕你无罪、免礼、准奏、卿等以为如何?赐坐、母后、皇儿、皇妹、爱卿有何良策?着三部会审

　　来人，拖出去斩了。

　　抬起头来。(对美人)

　　来人!护驾

　　朕要诛你九族众卿平身

　　爱卿平身，大胆，拖出去斩了

　　大胆来人哪!50大板把他〈她〉拉出去砍了!!

　　是说汉语，满族话是入关前刚发明的，入关后满人迅速汉化，讲汉语，贵族读儒家经典。

　　首先纠正下大家的误区普通话的含义为:普通化大众化的通用语言

　　不是汉语-北京话东北方言的代名词.

　　他们会说普通话

　　但他们的普通话不一定就是我们现在的北京话东北方言

　　中国有那么大面积民族众多每朝每代都有规定的官方话

　　这样便于各民族交流交往还有文武大臣上朝时方便交流

　　清朝的官方话为满语汉语藏语蒙语清朝的官员规定必须会说满汉俩种语言

　　满族是有自己的语言，但是封建化后刚刚发明的，入关后对于满族大多数人来说满语和汉语都相当于新语言，满人大都说汉语。至少统治者说汉语，便于统治。康熙皇帝熟读汉文化书籍，驾驭汉字能力很强，像个汉族高级知识分子;乾隆皇帝公认是写诗相当多的一个皇帝，经常与汉族大臣对诗;很多例子，不用读史也会注意到，不一一举了。

　　皇帝专用词语

　　小暑晚一

　　《水浒传》第一回，说东京遭了瘟疫，宋仁宗派殿前太尉洪信去江西龙虎山祈禳，书中说道:

　　洪信领了圣敕，辞别天子，背了诏书，盛了御香……离了东京。

　　洪信这一去闹出了大乱子，最后竟放走了妖魔，这才有了一百单八将梁山起义的故事。

　　今天我们且不说梁山好汉的事，单说这段话中的几个词--敕、诏、御。它们都与皇帝的行为有关。古代为了突出皇权尊贵，专门制定了皇帝用语，下面便是李斯对秦始皇做建议:

　　臣等昧死上尊号，王为“皇”，命为“制”，令为“诏”，天子自称曰“朕”。

　　皇帝有了专用词语，不仅垄断了权力，也垄断了语言，从而进一步确立了其至尊地位。

　　这些专用词语常常在中考、高考的古文阅读中出现。你想想，中高考常选史传类文章，而我们的二十四史，哪一史能离了帝王?所以，掌握这些词语十分重要。我们且选其中几个，细细讲来--

　　【敕】这是皇帝发命令的专用词。汉代之前，还可以用于上级对下级、长辈对晚辈之间，南北朝开始变成了皇帝的“御用词语”。《红楼梦》中，林黛玉第一次来到姥姥家，便见贾府门前挂着“敕造荣国府”的牌匾，连家院都是皇帝下令给建造的，气派自是不同。挂了这样的牌匾，小偷是绝对不敢偷的，当然这需要小偷有文化，晓得“敕”之含义。

　　《卖炭翁》中的城管队员，就不但懂得“敕”的含义，而且还利用它来欺压老百姓，他们“手把文书口称敕，回车叱牛牵向北”，堂而皇之就把一车炭给拉走了。你找谁说理去?这是“敕令”啊!

　　“敕”在高考古文阅读中出现过多次。请看下面三句出自高考试题中的句子，你能翻译吗?

　　①昭明太子薨，敕为哀策文，复见嗟赏

　　②伏闻陛下以灾异屡见，敕群臣尽言无讳

　　③其父不愿其然，遂令闭门，敕使断客(用于长辈对晚辈)

　　【诏】这是天子下达给臣属的一种文体，分为“即位诏、遗诏、表诏、密诏、手诏、口诏”等等。有时候，皇帝做得有点没面子，被权臣架空了，还会偷偷摸摸写个“诏”，让心腹大臣藏在衣服或者帽子里偷偷带出宫，设法除掉权臣。汉献帝就曾与权臣曹操有矛盾，又不敢直接表达不满，就用鲜血写出诏书，缝在衣带里，秘密传给董承，让董承谋杀曹操，结果事败，董承被诛。清末，光绪帝也曾做过类似事情，梁启超所著《谭嗣同传》中，这样描述:

　　二十九日，皇上召见杨锐，遂赐衣带诏，有“朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救”之语。君与康先生捧诏恸哭，而皇上手无寸柄，无所为计。

　　当然后来也有人说，这衣带诏其实是康梁编造、用来动员天下民众的。

　　下面是近年来高考中的“诏”令:

　　①韩文请求先启用承运库，皇帝下诏不允许

　　②会添设京卫知事一员，诏吏部选可者

　　③景帝幸上林，诏中郎将参乘

　　【幸】上面讲“诏”字时，最后一个例句中，还有个“幸”字皇帝也常用。如果说“帝王幸某地”，是指帝王到了某个地方;若是说“帝王幸某人”，则是皇帝与某个人亲近(一般是女的哦)。《醒世恒言》中说:“忽然有个诏书下来，说御驾亲幸泰山。”这便是皇帝要到泰山来了。《史记·项羽本纪》中说刘邦攻下咸阳，却“妇女无所幸”，这说明人家刘邦胸怀大志，不沾女色。当然，“幸”字意项很多，其他如“侥幸、幸运、幸福”等，平民百姓也是可以用的。

　　【觐】有一年考了杜甫的诗，题目是《送韩十四江东觐省》，很多考生不知其义。这里的“觐”，是拜见皇帝的意思。还是《谭嗣同传》，说谭嗣同:

　　适大病不能行，至七月，乃扶病入觐，奏对称旨。

　　这里是说老谭带病去拜见皇帝，深得帝心。

　　【紫】这也和皇帝有关?没错。紫色在古代是高贵而神秘的颜色，它和黄色从来都为帝王所喜。皇帝被称为“紫微星”，皇城被称为“紫禁城”，皇宫被称为“紫台”，“紫气”则用来指帝王之气。我们有“紫气东来”的成语，民间也常用“脱去青衫换紫袍”来指称某人升官。杜甫哀叹王昭君说:

　　一去紫台连朔漠，

　　独留青冢向黄昏。

　　画图省识春风面，

　　环佩空归夜月魂。

　　诗中的“紫台”便指汉宫，与后面的“青冢”相对，两个词语，说尽昭君生平。

　　属于帝王的词语还有很多，如“朕、圣、策、宸、冕、玺、寡人”等，这些都相对简单，想必大家已经掌握，不再一一列出。

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