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孔子孟子的名言
先秦儒家的三大代表人物孔子、孟子、荀子是伟大的思想家、哲学家，同时也是顶级的语言大师。承载着他们睿智、深邃思想的语言广为流传，绵绵不衰，其中很多语句已成为世人耳熟能详的名言警句。孔子孟子的名言有哪些的呢?本文是小编整理孔子孟子的名言的资料，仅供参考。
孔子孟子的名言1
孔子君子如欲化民成俗，其必由学乎!
孔子玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
孔子性相近也，习相远也。
孔子学如不及，犹恐失之。
孔子学而时习之，不亦乐乎?
孔子学而不厌，诲人不倦。
孔子不患人之不己知,患不知人也。
孔子工欲善其事,必先利其器。
孔子君子坦荡荡,小人长戚戚。
孔子敏而好学,不耻下问。
孔子三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
孔子岁寒,然后知松柏之后凋也。
孔子学而不思则罔,思而不学则殆。
孔子学而不厌,诲人不倦。
孔子其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
孔子：《论语·宪问》君子耻其言而过其行。
孔子：《论语·公冶长》始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
孔子：《论语译注》岁寒，然后知松柏之后凋也。
孔子卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
孔子颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼;欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
孔子孔子曰：“弗学何以行?弗思何以得?”
孔子鞭扑之子，不从父之教。
孔子家语轻千乘之国，而重一言之信
生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》
民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》
尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》
不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》
穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》
天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》
子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 其进锐者，其退速。 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 长幼有序。--孟子
孝子之至，莫大乎尊亲。--孟子
惟孝顺父母，可以解忧。--孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。--孟子
事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。--孟子
仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。--孟子
不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。--孟子
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。--孟子
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。--孟子
无父无君，是禽兽也。--孟子
乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。--孟子
孔子孟子的名言2
孔子的名言
学而时习之不亦说乎
有朋自远方来不亦乐乎
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭，执事敬，与人忠。
孟子的.名言
(1)不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
(2)权，然后和轻重;度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。
(3)人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
(5)其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
孔子孟子的名言3
第一个：有关于孔子的名言名句大全精选
▲ 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
▲ 人而无恒，不可以作巫医。
▲ 听其言而观其行。
▲ 子路问事君。子日: "" 勿欺也，而犯之。”"
▲ 放于利而行，多怨。
▲ 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
▲ 政者正也，子帅以正，孰敢不正? 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
▲ 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
▲ 巧言乱德。
▲ 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
▲ 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
▲ 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
▲ 君子和而不同，小人同而不和。
▲ 有教无类。
▲ 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
▲ 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
▲ 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
▲ 见善无不及，见不善如探汤。
▲ 事君，敬其事而后其食。
▲ 法语之言，能无从乎?改之为贵。
▲ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
▲ 以不教民战，是谓弃之。
▲ 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
▲ 不愤不启，不悱不发。
▲ 不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
▲ 知之为知之，不知为不知，是知也。
▲ 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
▲ 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
▲ 不学诗，无以言。
▲ 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
▲ 君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?
▲ 与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
▲ 慎终，追远，民德归厚矣。
▲ 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
▲ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
▲ 士而怀居，不足为士矣
▲ 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
▲ 不义而富且贵，于我如浮云。
▲ 兴于诗，立于礼.成于乐。
▲ 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
▲ 盖有不知而作者，我无是也。
▲ 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
▲ 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
▲ 君于不以言举人,不以人废言。"
▲ 多闻，择其善者而从之;多见而识之。
▲ 工欲善其事，必先利其器。
▲ 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
▲ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
▲ 君子之仕也，行其义也。
▲ 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
▲ 学而时习之，不亦说乎?
▲ 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
▲ 不迁怒，不二过。
▲ 过，则匆惮改。
▲ 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
▲ 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
▲ 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
▲ 先有司，赦小过、举贤才。
▲ 有德者必育言，有言者不必育德。
▲ 礼之用，和为贵。
▲ 人无远虑，必有近忧。
▲ 举一隅不以三隅反，则不复也。
▲ 居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
▲ 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
▲ 君子之行也，度于礼。
▲ 知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
▲ 己欲立而立人，己欲达而达人。
▲ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
▲ 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
▲ 择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?
▲ 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
▲ 己所不欲，匆施于人。
▲ 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
▲ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
▲ 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
▲ 君子坦荡荡，小人常戚戚。
▲ 君子欲讷于言而敏于行。
▲ 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
▲ 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
▲ 敏而好学，不耻下问。
▲ 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
▲ 居处恭，执事敬，与人忠。
▲ 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
▲ 出门如见大宾，使民如承大祭。
▲ 放于利而行，多怨。
▲ 君于疾没世而名不称焉。
▲ 刚、毅、木、讷近仁。
▲ 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
▲ 求仁而得仁，又何怨。
▲ (“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
▲ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
▲ 君子矜而不争，群而不党。
▲ 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
▲ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
▲ 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
▲ 不学礼，无以立。
▲ 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
▲ 过而不改，是谓过矣!
▲ 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
▲ 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
▲ 温故而知新，可以为师矣。
▲ 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
▲ 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
▲ 百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
▲ 君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
▲ 巧言令色，鲜矣仁。
▲ 苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
▲ 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
▲ 有朋自远方来，不亦乐乎? 见利思义，见危授命。
▲ 使民敬、忠以劝，如之何?
▲ 施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
▲ 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也; 不以其道，得之不去也。
▲ 文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼.臣事君以忠。
▲ 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
▲ 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
▲ 君子周而不比，小人比而不周。
▲ 学而不思则罔，思而不学则殆。
▲ 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
▲ 学如不及，犹恐失之。
▲ ……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?
▲ 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
▲ 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
▲ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
▲ 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
▲ 子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能.则劝。”
▲ 知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
▲ 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
▲ 古者言之不出,耻躬不逮也。"
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1: 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2: 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
3: 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
4: 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
5: 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
6: 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
7: 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
8: 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
9: "民为贵: 社稷次之: 君为轻。"
10: "兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
11: "人之有道也，饱食暖衣: 逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。: "
12: "权，然后知轻重;度，然后知长短。
13: 祸福无不自己求之者。
14: 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
15: 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
16: 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
17: 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
18: 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
19: 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
20: 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
21: 我知言，我善养吾浩然之气。
22: 君子不怨天，不尤人。
23: 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
24: 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
25: 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
26: 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
27: 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
28: 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
29: 恭者不侮人，俭者不夺人。
30: 尊贤使能，后杰在位。
31: 不以规矩，不成方圆。
32: 养心莫善于寡欲。
33: 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?
34: 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
35: 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
36: 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
37: 其进锐者，其退速。
38: 始作俑者，其无后乎?
39: 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
40: 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
41: 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
42: "人有不为也，而后可以有为。: "
43: "乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。: "
44: "天时不如地利，地利不如人和。: "
45: "事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲: 事之本也;孰不为守?守身，守之本也。"
46: 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
47: 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
48: 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
49: 民为贵，社稷次之，君为轻。
50: 人有不为也，而后可以有为。
51: 生于忧患而死于安乐也。
52: 不耻不若人，何若人有?
53: 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
54: 仁者无敌。
55: 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
56: 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
57: 人皆可以为尧舜。
58: 穷则独善其身，达则兼善天下。
59: 不耻不若人，何若人有?
60: 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
61: 贤者在位，能者在职。
62: 尽信书，不如无书。
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