中华经典诗词

中华经典诗词1

　　《凉州词》

中华经典诗词

　　唐·王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

　　《春望》

　　唐·杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　《菩萨蛮·书江西造口壁》

　　宋·辛弃疾

　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

　　西北望长安，可怜无数山。

　　青山遮不住，毕竟东流去。

　　江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

　　《示儿》

　　宋·陆游

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　《夏日绝句》

　　宋·李清照

　　生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　至今思项羽，不肯过江东。

　　《从军行》

　　唐·王昌龄

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　《凉州词》

　　唐·王之涣

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　《出塞》

　　唐·王昌龄

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

中华经典诗词2

　　《中华好诗词》是一档古诗词记忆闯关节目。在这个节目中，不仅有风趣幽默、谈吐不凡的著名主持人王凯，有学识渊博、德高望重的大学士赵忠祥等老师为嘉宾，还有热爱诗词、记忆超凡的选手们。来自宝岛台湾的参赛选手孔繁锦先生，家学渊源、博闻强记且机智敏捷，一路过关斩将，夺得赛段擂主宝座，给人留下深刻印象。

　　节目虽然带有很大的娱乐性在里面，但是富有意境的一句句诗词和一幅幅绘出诗词意境的沙画，让我又重温了高中以前的诗歌学习，犹记得那时的语文老师在课堂上讲述，古人们用简洁语言描绘出充满意境的画面和各种情感，这是当今我们白话文永远无法相媲美的。

　　诗词歌赋是中华民族的精髓，也是世界文化宝库中的'一颗璀璨的明珠。但试想如今有多少人能熟识，有多少人是主动的因为热爱而去接触、背诵和运用，更多的是因为要考试，要争高分而去学习、背诵，根本就无所谓的运用，这不能不说是一种悲哀。倘若我们现代人再继续以这种应试状态去接触瑰宝，我想过不了多久，悠久的诗词文化将会丢失，中国传统文化将变得一片空白。如今时代，更多的是忙着在游戏上消遣，在微信、QQ上转发着各种八卦消息，等着那些喜欢诗词的人一个个老去的时候，还有没有人会想起那些优美的诗词。

中华经典诗词3

　　《诗经·国风·周南》

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　蒹葭

　　《诗经·秦风》

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

　　青青子衿《诗经·郑风·子衿》

　　青青子衿，悠悠我心。

　　纵我不往，子宁不嗣音？”

　　青青子佩，悠悠我思。

　　纵我不往，子宁不来？

　　挑兮达兮，在城阙兮。

　　一日不见，如三月兮。

　　淇奥《诗经》

　　瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

　　有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

　　瑟兮僴兮，赫兮咺兮，

　　有匪君子，终不可谖兮！

　　瞻彼淇奥，绿竹青青。

　　有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

　　瑟兮僴兮，赫兮咺兮，

　　有匪君子，终不可谖兮！

　　瞻彼淇奥，绿竹如箦。

　　有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

　　宽兮绰兮，猗重较兮，

　　善戏谑兮，不为虐兮！

　　无衣《诗经·秦风》

　　岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

　　岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

　　岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

　　击鼓《诗经·邶风·击鼓》

　　死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　　7. 忧苦

　　《楚辞·九叹》无名氏。

　　8. 上邪

　　无名氏《汉乐府》

　　上邪 ! 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

　　9. 白头吟

　　汉（一说是卓文君一说是无名氏）

　　皑如山上云，皎若云间月。

　　闻君有两意，故来相决绝。

　　今日斗酒会，明日沟水头。

　　躞蹀御沟上，沟水东西流。

　　凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

　　愿得一心人，白头不相离。（或作：愿得一心人，白首不相离）

　　竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

　　男儿重意气，何用钱刀为！

　　10. 梁甫吟

　　汉乐府无名氏

　　步出齐城门，遥望荡阴里。

　　里中有三坟，累累正相似。

　　问是谁家墓？田疆古冶子。

　　力能排南山，又能绝地纪。

　　一朝被谗言，二桃杀三士。

　　谁能为此谋？国相齐晏子。

中华经典诗词4

　　中华文化，博大精深。这句话早就在全世界流行了，的确，中华的文化当之无愧博大精深。

　　大家都知道，中国是个大国，拥有上下五千年的悠久历史，从尧舜夏商周时期，再到秦始皇统一河山，接着到了现在的小康社会主义时代，出现了李白，杜甫，白居易等等一系列的伟大诗人，接着又有了词曲的出现，进而使中国的文化领域更加丰富。

　　圣人孔子，在全球都是受人爱戴，尊敬的人物。他主要提倡仁，政的核心思想，讲究以民为本，以民为富的理念，大家都知道，一个国家，只有百姓安居乐业，各种农业工业才有了动力的发展，才会使人民的物质方面得到充实，百姓安居乐业，自然不会引起内乱，这时候在训练军队，提高国防，纳天下自然就太平了。孔子的思想很简单明了，却又把真正的核心思想给抓了出来，足以见证中华的文化精神是多么的高深。

　　相信大家有读过屈原的《离骚》，这首古文全篇大概有六百个字，虽然篇幅小，表面看起来枯燥无味，实则非也。认真的人仔细品读，便会发现这篇文章全部采用对偶句式来描写，以借物喻人的手法将诗人内心的种种情感表现得微妙不以，且本诗每句话结尾都以兮字结尾，向读者发出了无限的感慨，著名的`文学家鲁迅先生就对此文章评价到：史家之绝唱，无韵之离骚。可见这篇文章的意义与价值所在。

　　古人写诗讲究押韵，要求断句，还分为五言侓诗，七言侓诗等等诸多的要求才算是一首合格的诗，并且写诗需要灵感，没有文化底蕴，文化实力的人是写不出好诗的，但是中国仅流传下来，被人们研究，理解的诗就有很多很多，这足以体现了中国文化的实力十足。

　　现代人写诗，又创出了新招，采用接二连三的手法，将本来很简单，或者很复杂的事情，用几个短句，富有哲学理念的词代替，在以西方的诗歌形式相结合，更体现了现代中国诗歌创新后的魅力。

　　作为时代的传人，我们也要将祖国的文化发扬光大，不断创新，不断成长。

中华经典诗词5

　　一尺华丽，三寸忧伤，六分酒月……古诗词是这世间最美的情花，世人为着他的开落，几经奔忙。诗歌的美在于情真意切，在于直指人心。从清简工整的《诗经》一直到自然真切的纳兰词。中国人的每一种心境似乎都被古诗词吟咏过了。诗歌之所以不息不止的传承着，全是因为它们是柔软的，是有灵魂的。

　　古人眼里，不读诗词不知春秋之更替；不读诗词，妄评国章之精粹；不读诗词，不足以感天地草木灵秀，不读诗词，不足以见流彩华章绝美。人们从先秦的田野牧歌之中采撷快乐与甜美；一直走过三千年的风雨历程，直到纳兰词的芳华唯美。字里行间反应着人类的进步与离乱。是一部有声有色，栩栩如生的风情画。

　　古诗词说白了就是对人性的探索。从草木循声到月色升华，夕阳日下，都饱含一种关爱人性的温暖，承载着一种让人感动的美。不受时空的.限制，时而有山河壮烈，时而又是风花雪月。时而“关关雎鸠，在河之洲”，时而又是“帘卷西风，人比黄花瘦”。都是对人性最有力的探索和流露。

　　古诗词一直是国人最为得意的文字盛典，是穿越千年依然至美的风景，是流传百代依然至纯的盛情。远古的和风拂过心灵有诗经，在那段寒烟慕华的岁月中，有汉赋，在风云骤变的百年六朝里，有魏晋诗，唐诗宋词如富贵雍容的牡丹，如暖风宿醉烟花雨巷的江南，元曲中哒哒的旧年马蹄。炽热而狂乱的百花匆忙中，领略纳兰词里的万种风情，字字有爱。

中华经典诗词6

　　中国，四大文明古国之一，曾与古埃及，古印度，古巴比伦共同驰名于世界。火药、造纸术、指南针、活字印刷，皆是中华民族伟大的文明产物。甚至，在科技如此发达的今天，中国仍有许多古人留下的未解之谜。不仅如此，中国所独有的诗词才情，也从古流传至今，韵味悠长。

　　《诗经》有言：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”一首《关雎》抒发了青年男子对一位姑娘一见倾心的绵绵爱意，公子才情四溢，少女倾国倾城，可谓是才子佳人，天作之合。短短十六个字，便让人不由联想到了初见时的场景和那份美好的情愫，诗词的魅力，可见一斑。

　　唐朝盛世，众多诗人相继而出——诗仙李白，诗圣杜甫，诗鬼李贺，无一不是满腹经纶，清词丽句，流泻于纸上。万国来朝，正如王维笔下的大明宫“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，那是何等的雄伟壮观！九重宫门层层打开，万国使节，朝见天子，威武庄严。雄厚的国力，和平的盛世，为唐诗的发展提供了良好的条件。正因如此，才使得中国的诗词底蕴，在历史的长河中不断积累，不断衍生。

　　宋代词人苏轼的一阙《水调歌头》，将他对弟弟深切的.思念表达得淋漓尽致。上到白发老人，下到黄口小儿，无不知晓这千百年来留传下来的一阙思念。

　　唐诗，宋词，元曲，随着历史的河流一路流淌，带给后人无限遐想与感触。

　　古有唐诗宋词三百首，今有诗歌散文若干篇。中国的文学，又通达到一个独特的境界。它是徐志摩的感慨“人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢”；它是林徽因的微吟“记忆的梗上，谁不有两三朵娉婷，披着情绪的花”；它又是萧红的遗憾“满天星光，满屋月亮，人生如何，为什么这么悲凉”。

　　在这个回首只剩滚滚尘埃的世界里，在这个到处散发着奢靡之气的俗世中，我们惦念着盛世唐朝的馥郁才情，惦念着文雅大宋的清丽词句；我们努力捕捉着那些残醉余芳，却在这时嗅到一缕沁人心脾的花香。这些近现代的的诗人们，为我们带来了全新的享受，犹如荒芜的崖谷边开出一束清香的百合，慢慢繁衍，终于遍布谷底，引人流连。

　　中华的诗词，是一种永远的韵味，是唯独炎黄子孙所能领略到的一份旖旎。它在历史的长河中随波逐流，或是落了灰尘，一番风浪，便如落叶，不慎被拍入水中，隐匿了身影。但不同的是，在这个有傲然风骨的民族里，总归有那么一些人，不安于它的销声匿迹，重新寻找，将它再次投入河流，让它带着又一番风情，踏上旅途。或许善良的人，将它的残缺的原身替换，但它所承载的那份风骨，那份哀思，那份传承千古的诗情画意，却永远不会改变。

　　这只是中华传统文化的一角，折射出一个满腹经纶的国家。我们或许没有大文豪那般丰富的思想与才情，无法给沉没的它注入新鲜的血液。但至少，我们可以永远的铭记，一代一代地传承，弘扬中华民族最传统的文化底蕴，让它永远不会消失在历史的长河中。

中华经典诗词7

　　昨天晚上，河北卫视的《中华好诗词》实现首播，因自己是一个诗词爱好者，对节目的播出特别关注，昨晚也是十点之前就早早地坐在电视机前，和儿子一起看完了全场。节目整体效果还不错，主持人和守关嘉宾很机智，笑点频出，大学士点评不多，但有点睛之妙，文化意蕴十足，选手们也很给力。在这样一个喧嚣浮躁的时代，相信这档栏目会带给观众清新和愉悦，享受诗词文化的滋养。

　　好的方面就不多说了，仅就昨晚的观感，谈一谈自己对《中华好诗词》节目的忧虑：

　　一是可持续性不强

　　这档节目主要就选手和嘉宾对诗词或者名句的记忆力进行考察，并且语速及诗词对句往复频率较快，仅一期节目就已经涵盖了百首左右的诗词作品，而老百姓耳熟能详或者说比较普及的诗词作品恐怕不会超过两三千首，那如果节目是每周一期的话，不到半年，这些诗词名句就可能被用光，面临素材危机。如果重复考察，观众难免会感到枯燥无趣；如果考察一些过于生僻的诗词，嘉宾和选手又很难对答，观众也会不甚了了。

　　二是缺乏悬念

　　以往较成功的综艺节目，很大程度上在于制造悬念，让观众时刻都提心吊胆，充满期待。如《星光大道》、《中华好声音》、《非诚勿扰》等等，通过层层闯关，悬念一层层增强，观众也牢牢被吸引住了。而《中华好诗词》采取选手闯关方式，和六位嘉宾PK，获胜一位即可获得一千元奖励，一旦失败即被淘汰，悬念感不强，观众无法跟随选手的比赛而产生心理上和情绪上的跌宕起伏。

　　三是无法诞生平民英雄

　　现在的娱乐节目，民众参与度较强，因为节目中可以诞生大量的平民英雄，只要你有才华，就可以脱颖而出，赢得观众的喜爱和欢迎。《星光大道》和《中华好声音》以及之前的超女、快男，皆是如此，很多平民成为英雄、明星，可以有很多观众进行追捧，自然收视率和热度会上去。而《中华好诗词》采用选手闯关的形式，每期一百位选手中，也仅能够有四五位选手能够站在PK台上进行展示，而且一旦失败就淘汰，无法继续闯关了。观众即便喜欢某位选手，也无法继续追随。嘉宾失败后还能复活，曝光率超过选手太多，所以客观上形成一种局面，节目的主体定位和焦点在嘉宾而不在选手上，嘉宾的戏份上去了，而观众所期待的平民英雄诞生不了。

　　四是不够刺激

　　但凡闯关类的节目，奖金设计都是非常诱人的，在节目进行过程中，奖金的刺激作用也发挥着重要的作用，比如说清零环节，就使得选手和观众都为之纠结。而《中华好诗词》的奖金设计，通过观看昨天的首播，就明显不过刺激。大部分选手都仅能PK掉一两位嘉宾，赢取的也仅是两千块钱而已，很少能有选手走到最后的环节。而且没有奖金的清零环节，观众的纠结也就没有了。最后的填字游戏存在一定难度，选手需要一定的时间考虑和思索，然后才能够去填字。从时间设定上看，没有留出让选手思索的时间，仅仅两分半钟完成填字几乎是不可能完成的任务。

　　首播只是开始，如果节目想走得更远，实现制作的初衷，还必须加以改进和完善。具体建议如下：

　　一是放缓节奏

　　从主持人的语速及对句的速度上都要放缓，唯有缓才能匹配诗词的'特点和文化特质，就如同《中国汉字听写大会》，虽然节目很慢，但一样惊心动魄，如果文化类的节目节奏太快，就有些闹的感觉了，就显得娱乐化更强一些了。

　　二是改进闯关环节

　　增设复赛、决赛等环节，增加优秀选手的返场和曝光度，使节目能够增加悬念，得到很好的延伸和拓展。为增强节目的可持续性，在对句比赛环节，不应仅仅考察选手和嘉宾对诗词名句的记忆力，而应多增加一些背景知识、诗词常识等内容的考察，丰富节目的内涵。

　　三是主体定位在选手上

　　嘉宾应仅作陪衬，增加选手的自我介绍等内容，展示自己对诗词的理解、与诗词的缘分、和诗词相关的故事等。增加选手挑战的环节设置，严格设定思考时间及最后计时，而不是立刻倒数，适当减缓节目的节奏。增加选手答题困难时的求助等环节，这样不仅给选手以希望，也给观众以希望。使节目可以诞生平民英雄，增强节目的可看性。

　　四是增加大学士的戏份

　　大学士的设计和地位很重要，应增加点评的环节，不仅仅是在选手求助时提醒和施援，而是多对诗词背景、诗人故事、涉及典故、诗句解释等进行介绍和阐释，发挥大学士的最大作用，这也是最符合《中华好诗词》节目设置的初衷，娱乐的同时，能够为观众普及诗词知识，弘扬传统文化，让观众和诗人们的家国情怀产生共鸣，获取启迪。还可以对主持人、嘉宾和选手在比赛中可能遇到的对诗词中个别字的错误发音进行纠正，借此普及汉字古文知识。

　　五是增加奖金的刺激度

　　设置清零环节，挑战可以继续，但一旦失败奖金清零。也可以急流勇退，见好就收。最后大奖要丰厚，难度是必要的，但填字游戏应当预留给选手一定的思考时间，然后再设定限时让选手进行填字，这样更加合理，也符合诗词的特点。

中华经典诗词8

　　【1】衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 -柳永《凤栖梧》

　　【2】死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 -佚名《诗经邶风击鼓》

　　【3】两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 -秦观《鹊桥仙》

　　【4】相思相见知何日?此时此夜难为情。 -李白《三五七言》

　　【5】有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 -佚名《凤求凰琴歌》

　　【6】这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 -郑愁予《赋别》

　　【7】入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 -李白《三五七言》

　　【8】曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 -元稹《离思五首其四》

　　【9】君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐? -曹植《明月上高楼》

　　【10】凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。 -纳兰性德《虞美人》

　　【11】还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 -张籍《节妇吟》

　　【12】如何让你遇见我，在我最美丽的.时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 -席慕蓉《一棵开花的树》

　　【13】嗟余只影系人间，如何同生不同死? -陈衡恪《题春绮遗像》

　　【14】相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 -梁启超《台湾竹枝词》

　　【15】自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。 -徐干《室思》

　　【16】相见争如不见，有情何似无情。 -司马光《西江月》

　　【17】落红不是无情物，化作春泥更护花。 -龚自珍《己亥杂诗》

　　【18】天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 -张先《千秋岁》

　　【19】似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 -黄景仁《绮怀诗二首其一》

　　【20】直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 -李商隐《无题六首其三》

　　【21】深知身在情长在，怅望江头江水声。 -李商隐《暮秋独游曲江》

　　【22】人到情多情转薄，而今真个不多情。 -纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　【23】此情可待成追忆，只是当时已惘然。 -李商隐《锦瑟》

　　【24】相思一夜请多少，地角天涯未是长。 -张仲素《燕子楼》

　　【25】问世间，情是何物，直教生死相许。 -元好问《摸鱼儿二首其一》

　　【26】身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 -李商隐《无题》

　　【27】兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 -张可久《塞鸿秋》

　　【28】平生不会相思，才会相思，便害相思。 -徐再思《折桂令》

　　【29】一寸相思千万绪，人间没箇安排处。 -李冠《蝶恋花》

　　【30】十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 -苏轼《江城子》

　　【31】今夕何夕，见此良人。 -佚名《诗经唐风绸缪》

　　【32】天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 -白居易《长恨歌》

　　【33】在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 -白居易《长恨歌》

　　【34】重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。 -文廷式《蝶恋花》

　　【35】一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇著他;若说有奇缘，如何心事终虚话? -曹雪芹《枉凝眉》

　　【36】春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 -李商隐《无题》

　　【37】他生莫作有情痴，人间无地著相思。 -况周颐《减字浣溪沙》

　　【38】尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。 -欧阳修《玉楼春》

　　【39】关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。 -佚名《诗经周南关雎》

　　【40】人生自是有情痴，此恨不关风与月。 -欧阳修《玉楼春》

　　【41】此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有，千种风情，更与何人说。 -柳永《雨霖铃》

　　【42】只愿君心似我心，定不负相思意。 -李之仪《卜算子》

　　【43】落花人独立，微雨燕双飞。 -晏几道《临江仙二首其二》

　　【44】可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。 -陈陶《陇西行》

　　【45】千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。 -辛弃疾《摸鱼儿》

　　【46】梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。 -温庭筠《更漏子三首其三》

　　【47】结发为夫妻，恩爱两不疑。 -苏武《结发为夫妻》

　　【48】寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔箇窗儿滴到明。 -聂胜琼《鹧鸪天》

　　【49】一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。 -柳永《昼夜乐》

　　【50】天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。 -《李白长相思二首其一》

中华经典诗词9

　　20xx年3月——4月，刘胡垌小学举行了“中华经典诗词大赛”活动。在活动中学生们全情投入，热情高涨，气氛浓厚，他们陶醉在古诗文的海洋中，精神得到了洗礼，心灵得到了升华，活动也进一步增强学生对中华古典文化的热爱之情，取得了圆满成功。现对这次活动做如下总结:

　　一、确立比赛目标，明确比赛形式

　　一次大型的比赛，首先必须明确地确定其目的，这次比赛，旨在加深学生对已学古诗词的记忆和理解，激发学生学习古诗词的兴趣，感悟古诗词的魅力，陶冶学生性情，弘扬中国传统文化，并使学生体会学习所带来的快乐，从而自觉地进行学习，营造良好的校园文化氛围。有检查，使活动得到了有利开展。

　　二、精心组织活动，按步骤分阶段有序进行

　　根据步骤，我们把本次活动分为如下几个阶段：

　　1、准备阶段。各班认真做好前期静态展示和队员选拔等准备工作，为参加校级比赛做好充分的部署。

　　2、初赛阶段。各班开展班级选拔，利用队会等时间从每班选拔3名学生代表本班参加校级比赛。

　　3、晋级赛。在班级赛的基础上，组织开展晋级赛，十五名选手打破班级界限，根据抽签组成四个小组参加巅峰赛。

　　4、巅峰赛：由晋级赛中的6位选手，经过最终角逐，决出本赛的冠亚季军。

　　三、做好赛前准备，采取多种方法学习积累

　　首先积累背诵古诗词，各班同学在语文老师的指导下欣赏朗读，进行记忆，掌握了这些经典古诗词，并利用语文课巩固积累古诗词。

　　四、举行了诗词大赛静态展示和动态展示，取得了良好效果

　　在各班级充分准备的前提下，我们举行了本次诗词大赛，静态展示各中队形式多样，准备扎实。

　　动态展示参赛学生不但熟练背诵而且在记忆古诗词的数量上和质量上都达到了一定的.标准。在古诗背诵环节中，四年级几个孩子对答如流，博得了满堂喝彩。飞花令环节，对决激烈，更是将比赛推向了高潮。

　　五、活动反思

　　1、本次古诗文背诵比赛，古诗背诵最好的是4年级。其次是5年级。从积累的数量上可以看出每位同学练得很刻苦，真是：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。所谓“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”

　　2、诵声朗朗，伴生成长。学校开展的中华经典诵读活动意义深远。“经典，则是指古今中外重大知识领域的原创性著作，是被历史证明最有价值、最重要的文化精髓。孩子先烂记于心，用一生的时间去感悟，定会终生受用的。”通过此次活动，我们也明白了要真正把中华经典诵读深扎进孩子们的心中，贯穿到平时的学习中，在校时，规划安排固定时间进行经典诵读。

　　通过古诗词比赛活动，进一步激发了学生学习古典诗词的热情，弘扬了优秀的民族传统文化，加厚了学生的人文底蕴。以后我们还会多举行这样的古诗词比赛活动，让古诗词这一文化瑰宝在中华大地上源远流长，生生不息，永远流淌在我们的血液里。

中华经典诗词10

　　（一）（嵌版主名）

　　虽为渔樵客，常思溱洧声。凌寒梅茹雪，附雅酒盈觥。

　　玉蝶迷山道，乡风漫野坪。闲华春梦叠，共忆豫州情。

　　（二）

　　论坛来往客，共谱贺词声。交谊心融雪，联歌手举觥。

　　韵工遵古道，趣雅付诗坪。赋就红笺叠，长舒一片情。

　　（三）

　　聊做诗词客，却难工雅声。悠闲常踏雪，郁闷每衔觥。

　　览景游山道，吟诗卧草坪。素笺成九叠，难遣寂寥情。

　　（四）

　　身是飘零客，怕听孤雁声。愁添双鬓雪，酒醉一瑶觥。

　　欲觅知音道，常临失意坪。阳关曲三叠，尤诉别离情。

　　（五）

　　堂前迎燕客，充耳杜鹃声。远岭虽横雪，花香已染觥。

　　群蜂寻旧道，嫩草漫青坪。心曲歌三叠，尽是盼春情。

　　（六）

　　常慕云游客，闲听猿鹤声。飘飘发如雪，酽酽酒平觥。

　　敛欲思禅道，收心悟石坪。黄经翻几叠，堪笑俗尘情。

　　（七）

　　既成尘世客，岂绝俗人声。日赏风花雪，夜亲诗月觥。

　　遣愁游野道，迷景睡花坪。年岁复重叠，难消不了情。

　　附子英版主原玉：

　　欢聚云游客，撩开浪漫声。风中觅程雪，篱下把陶觥。

　　痴扫红尘道，醉浇沧苑坪。素笺双岁叠，荡起一河情。

中华经典诗词11

　　一、《中华古典诗词创作与欣赏》课程目标定位。

　　诗词是心的灵动，情之迸发，智的体现，德的化身，美的象征，是我国优秀的传统文化之一，具有超越时空的生命力。丰义初中具有浓厚的诗词文化底蕴，阅读、欣赏、创作诗词的氛围浓厚。十多年来，我校持之以恒地开展了“让诗词走进校园”的活动，中华古典诗词创作与欣赏成为学校鲜明的办学特色之一。

　　新的语文课程标准注重继承与弘扬中华民族的优秀传统文化，也充分肯定了中华诗词在母语教学中的重要地位，在中小学阶段对学生提出近200首的诗词读背要求。新课程改革所倡导的研究性学习更要求师生在共同探讨研究的过程中去学习，去提高。我们认为《中华古典诗词创作与欣赏》校办课程的开设不仅要满足新课标对所有学生基本的人文素质诗词教育的要求，又要为部分诗词爱好者的个性发展提供有利的环境和广阔的通道。而诗词教育对人才的科学文化素养和人文素养的养成有着极其重大的意义和作用，对推动和强化素质教育有着不可低估的影响。

　　诗教是我国古代教育的重要内容。历朝历代都重视诗教工作。现在，在我国部分学校也已开展了诗教工作，但诗词校本课程的开发与实践研究还是一个空白。我校编有《中华古典诗词创作与欣赏》教材、开设校本课程，迈出了诗词校本课程实践研究的第一步。开展诗教工作，让诗词真正走进课堂，走进学生生活，以继承弘扬祖国优秀传统文化，开阔学生视野，增长学生知识，发展学生智力，陶冶学生情操，培养学生热爱中华民族优秀传统文化的思想情感，是素质教育的一个重要内容。

　　诗词校本课程的开发与实践，不仅要让学生了解诗词，热爱诗词，更要研究如何让诗词走进学生生活，研究诗词对学生人格情感、知识积累、审美情趣和思维发展等方面的影响以及与各学科之间的互补和促进作用。

　　二、《中华古典诗词创作与欣赏》校本课程实施策略。

　　1、健全组织，加强领导。1999年10月，由学校领导、诗教骨干教师组成课程开发领导小组，领导学校诗教工作，把诗教工作推广到各个年级、各个班级，并在此基础上成立学校“百草园”诗社，为师生提供了固定的活动场所。

　　2、营造氛围，形成共识。开发诗词校本课程，关键在于提高广大师生的思想认识。为此，学校广播站增设了诗词赏析节目，班级黑板报开辟诗词学习专栏，学校布置了校园诗词创作宣传栏和校园诗词创作黑板报。语文阅读课增加诗歌赏析吟诵，音乐课练唱古典诗词歌曲。20xx年8月，学校又布置了诗词长廊，定期介绍中华传统诗词，宣传师生诗作。校园各楼层墙壁上布置了师生诗词作品。校园的每一处花坛、每一片草地、每一条走廊、甬路，每一间教室、办公室的布置都体现诗词教学的特色。这些作品或从大处着手，或从小处落笔，以景取诗，以诗写景，诗化校园，学生徜徉其中，其景融融，其诗融融，其乐融融，长期接受着诗词的熏陶，文化素质和思想道德素质都能得到潜移默化的提高。诗化校园环境，营造诗词氛围，进一步使全校师生形成了共识。师生认识到诗教工作的重要性，爱诗、读诗、写诗的兴趣渐渐浓厚起来。

　　3、课程保证，活动推进。学校每周开设一节“诗歌”研究性学习课程，要求教师指导性和创造性地用好《中华古典诗词创作与欣赏》校本教材，在不增加学生学业负担的前提下认真上好“诗歌”课。每个学生备有一本《诗词诵读袖珍集》随身携带，学生把已经学会的诗歌摘抄在《诗词诵读袖珍集》上，内容和格式由学生自由设计，可以给诗歌配上插图或者写上自己的读诗体会，这本集子最大的优点就是携带方便，便于学生随时背诵复习巩固。袖珍集还可以收藏在学生的成长记录袋内长期保存。通过丰富多彩的诗歌综合实践活动提升师生素养。各班或年级段组织的活动的形式多种多样，如诵诗会、诗歌接龙、诗文表演、诗歌主题活动、诗词知识知多少、诗词名人会、诗词典故趣闻、诗词创作大赛等。活动的内容与时令、传统节日、重大时闻相结合，如四月份学习革命先烈，组织学生朗读烈士诗选，了解烈士事迹，诗写学习感受。活动前，精心策划，活动中认真组织，活动后注重成果评价和资料收集。

　　4、注重考核，建全制度。实施诗词校本课程的过程中，我校坚持让学生创作与欣赏古典诗词并注重考核，取得了一定的成效。我们还在不断地实践过程中总结考核经验，设计《诗歌素养发展手册》使定期考核制度化。考核分学期考核、年段考核、毕业考核三种形式。由学校组织相关人员对学生进行等级考核，学期考核由诗歌任课教师负责进行，每首必背。年段考核、毕业考核由学校指派专人负责。学期考核、年段考核、毕业考核等级均记载在《诗歌素养发展手册》之中。年段考核为优秀的学生学校给予张榜表扬，授予“校园诗人”称号，发给证书。在强化诗词积累的过程中，教师充分发挥引导、激励和帮助的作用，努力保护学生学习古诗词的兴趣爱好，让学生从内心深处愿意、乐意创作。

　　5、出版诗刊，鼓励创作。读诗是体味，创作是内化。在强化诗词背诵积累的同时，我们提倡并鼓励部分对诗词有浓厚兴趣的师生尝试进行诗歌创作活动。教师做好指导工作，创设生动活泼、丰富多彩的创作氛围，采用如“读后抒怀”、“赏画题诗”、“观景联句”、“生活采风”等多种形式培养学生创作诗歌的兴趣。为了鼓励学生的创作活动，我们组织诗教辅导员对学生的诗作进行认真修改，集辑出版，并择优推荐到上级诗刊发表。自1999年秋学期组建“百草园”诗社以来，学校一直坚持把“中华诗词进校园”作为素质教育的重要内容和学校“铸品牌，创特色”的重头戏。积极组织和开展形式多样的诗教活动。袁德林同志曾以“百草园植中华根，千家诗铸民族魂”寄予百草园诗社。至目前，全校已有千余名师生接受过程度不同古典诗词的培训，创作诗词6000多首。其中被《跨世纪中学生诗词选》、《广州诗词》、《中州诗词》等省级以上诗报刊物录用100多首，被县级诗刊录用500余首，被校刊、画廊、墙报录用的超过3000首，并已自编出刊《百草园》诗刊9集。我们每学期在期中考试后还要进行一次全校性的诗词吟诵会。平时，还主动搜寻信息，积极组织学生参加诗词创作比赛，到目前为至已有数十人次、四十多篇作品获奖。近期又有6篇学生诗作被省级刊物《中华诗词》录用。这些作品题材广泛，内容健康，或写景，或咏物，或抒情。如热爱祖国、盼台统一、保护环境、绿化家园、丰义新貌、道德风尚等。学生的诗作能在《百草园》诗刊和其他刊物上发表，使他们心里面充满了成功创造的愉悦，促使他们在乐于读诗、写诗的同时，更主动更认真地学习语文，提高了他们多方面的素质。

　　6、编撰教材，形成特色。随着校园诗教工作不断深入开展，师生的文化底蕴深厚了，教师学生的诗词修养大幅度提高了，学生们学诗、写诗的热情高涨。同时我们也深深地感到没有一套自己的教材的确存在诸多不便：教师对学生诗歌诵读的指导缺乏凭借，学生学习诗歌也缺乏依托，诗教活动的时间也得不到保障。20xx年暑假，我校成立教材编写小组，首先通过问卷的方式在学生中进行学习需求调查，在教师和家长中进行校本教材开发可行性调查。广泛调查之后撰写调查报告，在此基础上初步拟订教材开发方案，并召开家长、教师、学生代表座谈会，对方案进行进一步讨论。最关键的是请有关专家对方案进行论证，提出修改意见，最后在专家参与，教材编写小组成员集体策划共同努力下《中华古典诗词创作与欣赏》校本教材应运而生。

　　7、课程融合，学科互补。多年的探索之后，在我校诗教已不单单是一门课程，而是已经融合在所有教学活动之中，渗透在各个学科的课堂教学之中，扎根在师生的心灵深处。单纯的诗歌教学也许比较生硬，甚至乏味。通过长时间的实践研究我们已经让诗词这一文化瑰宝走进了学生的课堂，让诗词与学科知识相融合，与各科教学相融合，通过诗词配乐，配画，配新解，将诗词的吟诵、品味、聆听、体悟融入语文、音乐、品德与社会、美术、体育等学科教学中，让学生从传统文化诗词中汲取养料，塑造良好的品德，弘扬民族精神。学校文娱活动或重大表演必有诗词吟诵，节目的主持必有诗化的语言，匠心独运，诗词的渗透融合达到了一种胜境。我们还根据学校实际对提升学生诗词素养制定了总体目标。培养和发展学生诗词素养的总体目标如下：

　　1、认识中华传统诗词的博大精深，吸取中华传统诗词文化的营养，逐步养成弘扬传统优秀文化的意识和责任感。

　　2、在诗词诵读、品味、创作过程中，提高审美能力：①提高对诗词反映的客观世界美好事物的'接受能力（欣赏能力）；②提高对诗词反映的客观美的主观解释能力（理解力）；③能逐渐在头脑中构建出每首诗所描绘的画面，能主观解释色彩的物象（构象力），积累构象化程度的审美经验，净化心灵，受到诗词艺术美的熏陶。

　　3、在诗词诵读、品味、创作过程中，增强认知能力：能由浅入深地分辨诗的感情类型，通过诗词感知诗人丰富的精神世界体验诗人的人生观、道德观；积累诗词文学知识，知道诗歌起源于劳动，起源于生活的道理，知道诗词与政治、经济等社会要素之间的关系，能通过诗歌了解我国社会发展的历史，了解历史上各个朝代的社会、生活、自然方面的状况，树立民族自尊心、自信心。

　　4、在诗词诵读、品味、创作过程中，了解诗词超凡的想象力和奇妙的构思力，启迪智慧、开拓思维，习得创作技巧，培养创新精神。

　　5、在诗词诵读、品味、创作过程中，懂得爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学等道理，知道什么是“真、善、美”，什么是“假、丑、恶”，学会关爱他人，热爱生活，克服和抑制不良的意志行为习惯，自尊、自重、自强、自信，养成高雅、纯洁、健康的品格、情调、趣味，树立远大志向。

　　6、喜爱、阅读、吟诵、积累中华诗词渐成一种自觉的心理需求和文化需求，让名篇佳句伴随身心健康发展，用诗词为自己的生活添得一种乐趣，并在道德素质、心理素质、文化素质的发展中日益显示其作用。

　　7、能在平时的说话和习作中引用一些名言佳句，尝试用诗歌形式表达一刹那间触动的情感和生活。

　　8、关心学校诗歌特色教育，积极参加诗词综合实践活动。

　　三、《中华古典诗词创作与欣赏校本课程》校本课程实施成效。

　　1、通过《中华古典诗词创作与欣赏》教学，提升了学生素养。通过古诗词教学，使学生认识到我们中华民族有着五千年的文明史，有着灿烂的物质文明和精神文明；认识到中华语言的改革发展兴衰史，就是中华民族寻求进步、探索文明的历史；认识到热爱祖国，离不开祖国语言文字的传承和依托。所有这些，对学生的人格塑造、人生观、价值观、世界观的形成，对学生良好道德观的的形成，起到了积极的作用，激发了学生对中华诗词的热爱，提升了学生人文素养。在祖国传统优秀文化的浸润和影响下，我遵纪守法，刻苦学习，关爱别人，助人为乐，在学生中已蔚然成风；拾金不昧、宽容诚信、敬老爱幼、言行文明，已成为学校的亮丽风景。通过古诗词教学，不仅传承了祖国的优秀文化，而且直接提高学生的诵读能力和语文综合素养。长期的古诗词诵读，使学生记诵能力不断增强，大段大段的名篇名段，学生很快就能背出来，这对靠积累来提高的语文学习来说，无疑起到了事半功倍的效果。不少学生能将平日积累、背诵过的古诗文中的名句，恰当地运用到自己的言谈和习作中去，或说明事理，或抒情，为言谈和习作增添了不少光彩。几年来，学生在各级各类报刊发表作品300余篇。

　　2、通过诗教校本课程开发，促进了教师和学生共同成长。诗教校本课程的开发和落实都是靠教师完成的。教师的诗文素养决定了校本课程实施的效果。所以教师学生必须同步发展。在学校内部，我们不仅要求教师带头诵诗，同时倡导教师写诗。近年来，我校师生的诗词作品不断出现在《江海诗词》、《盐都诗词》等诗刊诗书中。

　　3、通过学校诗教活动，促进了家长诗文素养的提高。学生阅读写作诗文，必然会引起家长的关注，也需要家长的参与和辅导，天长日久，在学生的带动下，家长也参与到活动中来。有不少家长与自己的孩子一块背诗、联句，共同作诗配画，办小报，部分家长还帮学生将有关古诗文进行艺术创作，编成表演短剧或相声演出，借助艺术的形式表现诗意，使抽象化的东西变形象了，增强了学生对原作的理解和把握。同时也在无形中使中华民族优秀的传统文化传播、渗透到众多家庭之中，熏陶和影响了广大的家长，“书画盈室，遍地诗声”的文化家庭越来越多，这对整个社会的文化建设、创造良好的社会氛围、构建和谐社会也起到了积极的推动作用。

　　4、通过校本课程开发，促进了学校的可持续发展。我校积极开展校本课程的开发与研究，既陶冶了学生的情操与修养，丰富了学生的思想与知识，学生的人文素养和语文综合素质有了明显的提高，又有力地推动了我校教育科研的开展、一流师资队伍的形成、学校的可持续发展。学校先后被评为江苏省实施教育现代化工程示范初中、江苏省绿色学校、江苏省平安校园、盐城市文明学单位，江苏省诗教先进单位等荣誉称号。

　　四、《中华古典诗词创作与欣赏校本课程》实施经验与反思。

　　十多年的实践，我们不仅在探索校本课程新的发展之路上付出了努力，更重要的是我们不断回望自己走过的路，哪些步子迈得太大了，哪些地方走了弯路，哪些脚步还不够踏实，我们应该怎样走得更稳更自信。我们发现了校本课程实施中的很多不足，并思考着改进的方法。《中华古典诗词创作与欣赏》教材急待再度开发，我们已经酝酿了比较成熟的开发方案，把教材开发成学生更容易接受更愿意学习，更有利于教师在课堂上操作的教材。我们要把诗词教学活动搞得更深入人心更具有感染力，让学生在轻松的活动中潜移默化地受到教育。课程改革的路还很长，我们也深深地认识到肩上责任的重大，但我们相信只要坚持这样一步一个脚印地走下去，我们必将走进改革的成功之门，为优质均衡、促进公平，塑创学校特色作出我们的努力。

中华经典诗词12

　　我爱中华，爱它的繁华，爱它的魅力。我生在这美丽的地方，死也在这美丽的'地方。你瞧那古老的天一阁，能告诉我们古老的秘密，你瞧那雄伟的长城。能告诉我古代建造的奇迹，一座座古老的建筑。点缀着一件件不同的往事，啊！

　　中国，我爱你，啊！

　　祖国，我爱你。

中华经典诗词13

　　关雎

　　佚名〔先秦〕

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　《国风·周南·关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

　　蒹葭

　　佚名〔先秦〕

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚

　　如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。

　　生于忧患，死于安乐

　　孟子及其弟子〔先秦〕

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

　　人恒过，然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

　　《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。

　　鱼我所欲也

　　孟子及其弟子〔先秦〕

　　鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。　(与通欤;乡通向;辟通避)

　　《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

　　子衿

　　佚名〔先秦〕

　　青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?

　　青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?

　　挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮!

　　《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章四句。此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗采用倒叙的手法，充分描写了女子单相思的心理活动，惟妙惟肖，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。

　　大道之行也

　　佚名〔先秦〕

　　大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜同：鳏)

　　此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。

　　采薇

　　佚名〔先秦〕

　　采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。

　　采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

　　采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来!

　　彼尔维何?维常之华。彼路斯何?君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居?一月三捷。

　　驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒?猃狁孔棘!

　　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!

　　这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴;但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。

　　桃夭

　　佚名〔先秦〕

　　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　　桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

　　桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

　　不管怎样，“桃夭”是中华民族延续到现在的喜庆与祝福，就是今天，我们也同样祝愿着如桃花般的女子，“之子于归”，能够生活美满，家庭幸福，“宜其室家”。

　　得道多助，失道寡助

　　孟子〔先秦〕

　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

　　中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。

　　两小儿辩日

　　列子〔先秦〕

　　孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。(辩斗一作：辩日)

　　一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

　　一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”

　　一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?”

　　一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”

　　孔子不能决也。

　　两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?”

　　此文通过描写两个小孩争辩太阳在早晨和中午距离人们远近的`问题，反映出中国古代的人们对自然现象的探求和独立思考、大胆质疑、追求真理的可贵精神。

　　静女

　　佚名〔先秦〕

　　静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

　　静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

　　自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

　　《静女》一诗，向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。而旧时的各家之说，则多有曲解，未得其真旨。

　　无衣

　　佚名〔先秦〕

　　岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!

　　岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!

　　岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!

　　这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。

　　九歌·国殇

　　屈原〔先秦〕

　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

　　凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

　　霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。(怼一作：坠)

　　出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

　　身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄!

中华经典诗词14

　　1、他山之石，可以攻玉、（诗经小雅鹤鸣）

　　2、茕茕孑立，形影相吊、（西晋李密陈情表）

　　3、露从今夜白，月是故乡明、（唐杜甫月夜忆舍弟）

　　4、人归落雁后，思发在花前、（隋薛道衡人日思归）

　　5、白也诗无敌，飘然思不群、（唐杜甫春日忆李白）

　　6、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦、（宋李清照醉花阴）

　　7、臣心一片磁针石，不指南方不肯休、（宋文天祥扬子江）

　　8、天意怜幽草，人间重晚晴、（唐李商隐晚晴）

　　9、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲、（唐崔颢黄鹤楼）

　　10、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草、（宋苏轼蝶恋花）

　　11、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫、（唐杜牧寄扬州韩判官）

　　12、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空、（明解缙）

　　13、万里赴戎机，关山度若飞、（北朝民歌木兰诗）

　　14、三山半落青山外，一水中分白鹭洲、（唐李白登金陵凤凰台）

　　15、东边日出西边雨，道是无晴却有晴、（唐刘禹锡竹枝）

　　16、举杯邀明月，对影成三人、（唐李白月下独酌）

　　17、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢、（唐李商隐）

　　18、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽、（南朝王籍入若耶溪）

　　19、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃、（唐李商隐锦瑟）

　　20、蚍蜉撼大树，可笑不自量。（唐韩愈调张籍）

　　21、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时、（唐李商隐夜雨寄北）

　　22、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横、（唐韦应物滁州西涧）

　　23、路遥知马力，日久见人心、（元无名氏）

　　24、人无远虑，必有近忧、（论语卫灵公）

　　25、月上柳梢头，人约黄昏后、（宋朱淑真生查子）

　　26、试玉要烧三日满，辨材须待七年期、（唐白居易放言）

　　27、近水楼台先得月，向阳花木易为春、（宋俞文豹清夜录）

　　28、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜、（唐李白梦游天姥吟留别）

　　29、问姓惊初见，称名忆旧容、（唐李益喜见外弟又言别）

　　30、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼、（唐许浑咸阳城西楼晚眺）

　　31、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风、（清郑板桥竹石）

　　32、问渠哪得清如许，为有源头活水来、（宋朱熹观书有感）

　　33、城门失火，殃及池鱼、（北齐杜弼檄梁文）

　　34、思家步月清宵立，忆弟看云白日眠、（唐杜甫恨别）

　　35、随风潜入夜，润物细无声、（唐杜甫春夜喜雨）

　　36、蜀道之难，难于上青天、（唐李白蜀道难）

　　37、风流不在谈锋胜，袖手无言味最长、（宋黄昇鹧鸪天）

　　38、雪消门外千山绿，花发江边二月晴、（宋欧阳修）

　　39、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜、（宋苏轼饮湖上初晴后雨）

　　40、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家、（唐刘禹锡乌衣巷）

　　41、细雨鱼儿出，微风燕子斜、（唐杜甫水槛遣心）

　　42、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声、（唐白居易琵琶行）

中华经典诗词15

　　虽然多次走进江南的土地，但在早春二月的绵绵细雨里感受江南的气息，还是第一次。于是一到千灯镇，就有了《春过千灯镇》这首小诗。

　　作为充满财富和人文色彩的昆山，千灯镇是上天赐予它的一颗俏丽明珠。无论历史文化还是生态景观都给初来的客人以感染和冲动。我曾经到过苏州的周庄镇、湖州的南浔镇、黄山脚下的屯溪老镇和呈坎古村。也许因为季节，也许因为感觉，都没有像来到千灯镇这样充满灵感。创作需要灵感，更依赖生活。只有在生活里才能找到灵感，只有灵感才能点燃诗情。好的诗词一定来自心中最真切的感受。

　　在千灯镇最让我神怡的则是满街满巷盛开的梅花。小时候无知，我一直以为梅花是在冬天开放，是春天即将到来的信号。后来才知道梅花有冬梅和春梅之分。冬梅迎寒傲雪，向人们展示的是坚贞；春梅东风传讯，给人们送来的是清新。与冬梅相比，春天的梅花更能充分伸张那种天地造化的淑美。春梅主要开在早春二三月间，有的几乎与杏花同时开谢。而此时走在千灯的街头，恰似品读一幅梅花主题的丹青卷轴。

　　来到千灯镇的次日，天气霍然转晴。细雨洗过的嫩绿带着少年般的稚气，焕发出盎然生机。这天上午，我们在流转于耳畔的莺啼声里来到了顾炎武故居。迎门的恰是一棵红梅老树，满树新花如霞似火，清气溢漫，一下子吸引了所有的来客，也同时挑动了我的创作情绪，匆匆写下一首绝句：“莺啼声里访千灯，嫩柳新吹雨后风。深巷梅花知客到，粉装含笑带香迎。”回到住处细细琢磨，总觉最后一句表达不够妥贴，经过反复推敲，换成了“清香溢满小庭中”。这一树梅花何以如此醉人？是顾炎武先生的精博文心，还是千灯镇人民的火热情怀？那一脉清香足以让人品味隽永。

　　王金

　　《中华诗词》20xx年第4期刊登了我的《高空电工》二首。其中第一首入选“新作点评”，而后又被评选为“20xx年度中华好诗词”。

　　诗，来自观察体悟生活；灵感，来自心底的感动与冲动。社会生活是文学艺术创作的源泉，没有认真观察、深入体验和感悟，就没有创作灵感。我曾看到过寒风中架线工竖杆拉线和高空维修那辛苦又危险的作业情景，也在电视里看到过抗冰雪战斗中艰苦奋战的无数电力工人那些感人事迹。心底涌起的崇敬和感动的波澜久久难平。如果没有千千万万他们不畏艰险、不怕牺牲的精神，如果没有了供电保障，那么黑暗、寒冷就会困扰我们的生活，生产就会停滞。是他们给我们带来了光明和温暖。电力，关乎国计民生。我们应该怀有一颗感恩的心，一种崇敬的情。记录他们的事迹，写好他们的形象，歌颂劳动美和敬业奉献的精神。这是我心底的冲动，也是一种强烈的责任意识。

　　写诗，要靠形象思维，借助联想想象、比拟夸张等手法，以具体生动鲜活的形象来表达志趣情怀。我选择写高空电工，是因为其劳动艰难而辛劳，履危而可敬。联想到他们早出晚归，迎旭日东升、伴晚霞西落，志在万家明亮、百业兴隆、人民幸福，更感到应该描绘他们熠熠闪烁的青春光彩，展现他们豪迈高远的青云之志，歌颂他们融冰化雪、凌寒斗暑的无限热情和勇于奉献的精神。就这样，先确定了诗旨。看到他们的身影，如同雄鹰紫燕般矫健优美。高高抻起的几痕电线，和远望所见电线间移动的的身姿，仿佛就是新谱成的五线谱上显眼的音符。我进而想到：他们不是正在谱写着人生的壮歌么？他们矫健优美的英姿不就是青春壮歌的最强音符么？如果没有联想想象，那思想感情就会死板苍白、空洞无味。

　　张明新

　　《天柱山狂想》写于20xx年9月，我参加《中华诗词》杂志举办的“即墨金秋笔会”及采风活动。天柱山就矗立在美丽的黄海边。诗中的“寻诗”是写实。而“梦”和“块垒”须重点说明一下。梦，即中国梦，是当今中华儿女的主流意识。“哀莫大于心死。”一个没有梦的人是这个人的悲哀；一个没有梦的民族是这个民族的悲哀。中国梦就是中华民族复兴之梦。作为中华儿女，谁不憧憬，谁不兴奋？但何来块垒之说？一是，近代以来，我们中华民族饱受外国列强欺凌蹂躏，在国人的胸中留下了太深的痕印。何日尽雪国耻、扬眉吐气，是一心结。二是，在这个伟大的事业中，感觉自己太渺小了，纵然能做些力所能及的添一砖加半瓦的事情，也是微不足道的。这就产生了“不成天柱”之恨。最后一句有人或有疑问，为何要撑天，难道天会坠吗？是不是有点杞人忧天？其实杞人忧天并不可笑，这正是忧患意识。从媒体报道的某些贪官的堕落、某些丑恶的社会现象，不正是道德的一角的塌陷吗？这正需要众多天柱来支撑。“歌咏言，诗言志”，这就是我在天柱山前的感想。

　　这首诗在艺术上有两个瑕疵，用韵不严和一诗两个天字。然而还是忝获一些诗友的青睐。我想，该诗还有一点价值的缘故吧。诗要格高，首先应该是价值高，在当代就是社会主义核心价值观。具体地讲，一是良心，包括高尚的品质，宽广的胸襟，悲悯的情怀，正义的力量。二是责任，包括批判精神，忧患意识，“为天地立心，为生民立命”的担当。三是价值，能为人和社会提供正能量。创作出能够丰富我们的精神家园，能够载道化人，能够熔铸民族生命力凝聚力的诗.无疑是我们努力的方向。

　　刘如姬

　　秋风乍起，树叶纷纷飘落，是谁在风中不知疲倦地唱着那曲《东风破》？当时光沧桑了容颜，当故事褪去了繁华，灯火阑珊处蓦然回首，已寻不回当年青涩的模样。只有最初的感动、最真的情怀，铭记在岁月深深浅浅的屐痕中，虽已斑驳泛黄，却从未老去，鲜活至今。

　　对我而言，《踏莎行?夜》这首小词来源于一个普普通通的秋夜，源于这个秋夜里所静静绽放的这样一朵淡淡的情怀。将这种情怀融入当下的语境，加以定格提炼，就形成了这首小词。不仅仅是这首小词，我很多作品亦如是。我们的诗词创作要融入我们的.生活，从鲜活的生活中寻找诗歌的素材。要以意为先，循律而不拘律；要与时俱进，知古而不泥古；要以平常语道不平常境；要“求真、求新、求变”，实现诗词创作上的自我突破。

　　所说求真，即生活是诗歌创作的源泉，诗人要写出优秀的作品，要用一颗本真的心去感受生活，触摸每一个鲜活的生命，截取一个个鲜活的横断面，形成具有独特的境界和感染力的艺术作品，写能打动人的真诗，而不是剥皮仿前人意境的“假古董”。

　　所说求新，一是题材要新。随着时代的日新月异，我们的生活发生了翻天覆地的变化。而我们的诗词与生活息息相关，如何去解读、剖析生活中新题材、新语汇，将当代语境和元素植入我们的古体诗词，使其在诗中圆融自然、生动形象的表达，是我们当前诗词创作面临的一个比较突出的问题。二是立意要“新”。立意是衡量诗词好坏的关键尺度。在诗词创作中，除了可以由表及里，开掘事物的深层意蕴外，还可以打破单向、一元的思维定势，不拘于一孔之见，或一隅所感，转换角度，寻找新的突破口，获得新的意蕴。

　　所说求变，何谓“变”？如何“变”？我觉得可以适当借鉴现代诗、散文、微型小说、儿歌、民歌等表现手法，使传统诗词在现有的范式内有所突破，增强诗词的审美愉悦和张力。

　　旧体诗要融入我们的生活，它可以丰富多彩，可以引入新鲜的词汇和内容，可以借鉴不同的体裁的写作方法，只要你有兴趣去实践、去探索，就完全可以旧瓶装新酒，走出一条具有时代特色和鲜明个性特点的旧体诗的新路子。

　　周铭耿

　　能在《中华诗词》杂志发上一首诗，我都觉得是莫大的荣幸。拙作小诗《拓荒》得到了刘庆霖老师的精心评点和热情鼓励，在历经网络投票和九位终评委的严格评审后，还获得了“20xx年度中华好诗词”的崇高荣誉。我是名普通的中学教师，能得到这样高的荣誉，欣喜之情难以言表。这份荣誉，对我写古体诗是莫大的鼓励，也坚定了我对写诗的一点点信心：好诗都藏在我们的心底，我们要让它自然流淌出来。

　　我写《拓荒》是有感于1990年代初，父母耕种田地供我读书，因担心原有的田地不够，又在山边开荒。事情过了20多年，父母也年过花甲。我每每想起从前，就想用诗来写一写，但一直没有找到切入点。有一天，忽然想到当年开荒地的中间曾留有一株小松树，就由此展开联想，写了下来。而今的开荒地，早已退耕还林，那几块地上的松树、杉树，想必应该成片了。

　　于霞

　　诗词让我乐在其中！往事如烟，有些事可能淡忘，有些事则会永远铭刻心中。西大岭知青点，是我记忆中最难忘的地方。那是一片用我们青春的火焰炙烤过的土地。1974年初，我和一部分知青被分到西大岭知青点。当时那里是一片荒山野岭。我们用双手一镐一镐地刨，先把山坡上山坳里的杂树砍倒连根刨出来，再将山野上长满的厚厚草皮一层层地扒开，翻出黑黝黝的泥土。每人的双手上都磨起了血泡，但没人喊疼，没人叫苦。艰苦劳动着并乐在其中。看着身后一大片被我们开垦出来的处女地，心里有说不出的高兴！每到秋天收获的季节，大家都会兴奋地站在田间地头，欣赏自己一年辛勤汗水浇灌出来的劳动成果――听大豆摇铃，闻玉米清香，品土豆甘甜……那种惬意、那种喜悦是不亲身经历的人永远无法体会到的。多少年来那些青春躁动的身影、活力四射的面庞，都永远留在我的记忆里。知青点的往事是一杯陈年老酒，虽然含着一丝苦涩，回味之后却深感醇香绵长。

　　这首《鹧鸪天?重归西大岭知青点》，使我从新回到了那个充满人生梦想的青春时代。感受到在那片绿色田野中的小河，弯弯曲曲流淌在山隗，清清的流水滋润着那片肥沃的土地，水转山根历历在目，仿佛我又回到了母亲的怀抱。春风拂过山上的片片青松，像母亲温暖的手，抚摸我的额头。风吹松枝的声响，像悦耳的音乐，激发我用了风入松这个词做首句结尾。我在大山的怀抱里长大，对大山有特殊的感情。大山赋予我生命的价值，大山给我以坚定的信念，大山塑造我的性格，大山给了我无尽的梦想。这里的山是我心中的山，这里的山是我心中的永恒。

　　我作为一名普通的诗词爱好者，很荣幸得到了大家的认可，在我二零一五年病重期间，荣幸地接到了《中华诗词》杂志社发给我的获奖通知，这是我人生最大的喜事，极大地鼓舞了我战胜病魔的勇气。我会力争尽早康复，珍爱生命，努力多写诗、写好诗，回馈所有关爱我的人！

　　白秀萍

　　也许是因为自己从小没有妈妈，所以发誓一定要做一个好妈妈，把我曾经失去的和从没有得到的母爱加倍补偿在女儿身上。女儿从出生到上大学之前从来都没有离开过我。即便是她初中和高中在外地读书，我也是离家舍业地整整陪读她六年。

　　第一次与女儿分别，是送她上大学的时候，就要分手了，心中有太多的不舍与不忍。但我明白，女儿长大了，她不再是妈妈臂膀下的雏鹰。她已经拥有自己的一片天空，她要翱翔。目送女儿娇小的身影渐渐地消失在茫茫人海中，不争气的眼泪禁不住又流了下来……此后，好长一段时间我都无法适应女儿不在身边的生活。

　　于是常常在梦里见到女儿，不知为什么梦到她的时候总是她五六岁的样子，总是那时的情景：每次去幼儿园接她，她总会兴奋地飞入我的怀抱。然后一只大手牵着一只小手走在回家的路上。那稚嫩的儿音不停地给我讲述着园里的故事。每天晚上一双小胳膊搂在我的脖子上撒娇，然后是在我的故事声中甜甜睡去的模样。真的好怀念那段时光。每次梦到她都不是现在身高一米

　　七、亭亭玉立的样子。那一段时光总是在梦中停留。

　　一个百无聊赖的午后，心里特别想念女儿，不想给她打电话，怕打扰她的学习和生活。于是把那一本本厚厚的相册拿出来慢慢地浏览。她的相片从出生到长大一张张按年序排列着。于是，那一段旧时光在我的脑海里又一次放映。女儿在我的翻页声中一点点长大。脑海里甚至会想象她长大、工作、出嫁时的样子。这时，心里有一种强烈的欲望，想把这一切写下来。说来很奇怪，平时写一首诗要酝酿，要修改，很费劲的。而这几首小诗仿佛就装在我的肚子里，只要把它倒出来变成文字就可以了。大约两个小时吧，《闲翻女儿相册四首》便一气呵成。

　　其一写温馨的回忆，写时光的流逝，作为佳作被潘弘老师点评，且被评为“好诗词”。心里更是高兴。

　　凌泽欣

　　拙诗《乌江峡道书所见》是我1979年差旅途中，亲历尚有原始风貌的涪陵至彭水一线乌江古老航道的感受。我的灵魂被那未曾遭受过损伤的自然风光所感染，被那清澈见底而又千花万卷的江涛所荡涤。人的心灵返朴归真，与大自然亲切融合，一种给人享受的沧桑感油然而生，遂书所见。

　　“网选评好”是《中华诗词》一种值得点赞的很有创造性和现实意义的高招数。网友评诗，不一定准确。但是，这项活动对于中华诗词引起公众的关注、助推诗词的普及和提高必然会发挥良好的作用。我们每一个诗人和每一个诗词爱好者理当马首是瞻，支持为上！

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