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儒家思想的语录（精选260句）
在日常的学习、工作、生活中，大家都知道一些经典的语录吧，语录一般用于正式文体，是指一个人的说话记录。什么样的语录才具有借鉴意义呢？以下是小编精心整理的儒家思想的语录，仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、别人知不知道自己不重要，关键是自己要做到了解自己。在了解自己的基础上，又能够了解别人，令别人为己所用，才能"百战不殆"。
2、审时度势，谋定而后动。在恰当的时候，在恰当的地点，做恰当的事情，就不容易迷乱本心。把自己当下的心情和精力，投入到当下应该做的事情中，既可体会自己生命的价值所在，又会取得相应的收获。
3、自己尊重自己，爱惜自己，是使得别人尊重自己的前提。
4、自尊自爱并不是盲目自恋，而是不断增强自己的内在素质，使自己成为知者、仁者、勇者。然后谨慎行事，爱惜自己的名声，不做败坏自己名誉的事情。不要盲目自大，也不要妄自菲薄。自己强大了，又自尊自爱，就没有人放弃你，也没有人欺负你。这道理对国家、对个人都同样适用。
5、年轻气盛的时候，难免锋芒毕露，殊不知，这也许就伤害到了别人的感情。真正有能力的人，并不需要咄咄逼人，实力是一种厚积薄发、存而不显的力量。真正有知识的人，更会知道这世界之大，更会意识到自己的不足。时时保持一种谦虚、谨慎的态度，有利于与人和谐相处。
6、批评你的人，正是促进你上进的力量。
7、有的人遭遇了逆境，立刻掉头返回，结果前功尽弃。其实，成功没有秘诀，伟大的事业多成就于坚持不懈。有人说，最容易的事是坚持，最难的也是坚持。说容易，是因为人人都能做到；说它难，是因为能坚持下来的只是少数人。
8、最坏的结果，也不过是原地打转而已，为什么不尝试一下呢？时刻保持一种对新思想、新变化的欢迎态度，并提升自己的创新能力，成功的大门也就离我们不远了。
9、人生之中，值得珍惜的东西有很多，摆在你面前的机会也不少，我们时刻都站在取舍的十字路口上。
10、取舍有道，张弛有度，才有望找对人生方向。
11、我们不能保证永远保持理性，谁也难保自己不会感情用事，我们能做的只是不断变换角度去审视生活，保持客观冷静的态度，让自己的判断无限趋近于理性。
12、"权变"是为了"通达"。知道规则而不拘泥于规则，也就离成功又近了一步。
13、即使是金科玉律，也并不一定完全适用所有的事物。即使是圣人，也不会总是一副刻板面孔。面对不同的情况，我们要适时作出变通，知道进退，懂得取舍。世事复杂，"权变通达"不失为一种有效的处世之道。但是，凡事不能走极端，动静相宜，举止有度，才能求得人生的圆满。
14、得意的时候，存一份未雨绸缪之心；失意的时候，存一份乐观向上之情。
15、当合作越来越成为趋势的时候，一意孤行将越来越行不通。凡事不仅要想到自己，也要想到别人，只有换位思考，才有可能得到一个共赢的结果，也就少了许多纠缠与扯皮，麻烦也就迎刃而解了。
16、名正言顺，让一切都在阳光的笼罩下，方能得心应手，享受到通透、彻底的快乐。
17、有了好的决断，却没有办法切实执行，那也是没有意义的。想让别人配合你，那就要让别人听从你。通常，使别人听从你，就表示你拥有支配的权力。权力的来源之一，就是大家的认可，也就是有一定的名分，这个名分能够说服大家，让大家认为你的行为是合理的，然后你才能有所作为。
18、你用怎样的态度对待生活，生活就会怎样回馈你。
19、反省需要勇气，因为这常常会触及内心的隐痛。
20、自省是自觉的行为，而且是深刻透彻的，不是表面应付的。反思之后，扪心自问：我为什么会这样？这样做对不对？只有这样，人才可以完善自己，提高自己，逐渐塑造理想的人格。
21、良心，如星辰一样指引着我们，使我们的生命之舟不迷失方向。
22、"仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。"急于求成，贪图眼前成效和利益的人是很难长久富贵的。
23、突然到来的财富，如果不细心打理，就会逐渐流失，难以保持长久的富贵。
24、有的人会把名利作为实现自己志向的手段，为了名利而追逐名利，那常常会把自己变为名利的奴隶，最终为名利所累，迷失自己的方向。而有的人对名利却能做到淡然处之，这是很不容易的。
25、听风就是雨，历来不被人们推崇。听到什么，看到什么，不要急着去表示同意或者否定，换一个角度去听一听、看一看，多方验证，用自己的知识去分析，动脑筋去思考一番，就能减少谣言之害。
26、"仁"是柔性的，像水一样，看似无力，却蕴存着足以克刚的力量。
27、心中无仁，苛对世人，难免会有碰壁的时候。心中存仁，就仿佛练太极拳，以守为攻。不要落入一个窠臼，给事情都留有一个缓冲的余地，那么自己也不容易陷入困境。
28、人天生有喜怒哀乐之情，有趋乐避苦之心，我们不能消除这些自然本性，只能去引导、控制，以让自己不偏离正途。
29、如果不对欲望有所节制，那么这个欲望实现了，另一个欲望又产生了，如此循环往复，无穷无尽，从而使自己成为了欲望的奴隶。试想一下，这样的人生又有什么乐趣可言呢？
30、意识到生命的短暂，收敛心神，努力增加生命的密度，增强生命的质量，才能创造更多的精彩。
31、每个人的精力都是有限的，怎么样在有限的精力下，创造无限的精彩？节制无限的欲望，将精力聚集在某一件或者某几件合乎理性的事情上，在质上有所提升，才能在个体生命和社会生命两方面都有所收获。
32、一个无权无势的人，如果坚定了自己心底的追求，就可以将世间的风雨与诱惑视若尘网蛛丝，轻轻一拂，就尘消网破，只留得内心的一片清明。
33、农耕社会，人们曾经用言语风格来判断人的地位：水深流去慢，贵人话语迟。
34、后退一小步，是为了能够前进一大步。古语说：屈伸有度真君子，能进能退大丈夫。
35、现实中，人们常常为世事所累，觉得自己什么都做不了，一时间忧惧全来。其实，当能力有限的时候，就做好自己能力范围内的事情，求得自己内心的平和，则可以显现出"吾心自有光明月，千古团圆水无缺"的境界。只有自己站稳了脚跟，心中有所依托，在"兼济天下"的机会到来时，才能乘势而起。
36、华罗庚说，我们最好把自己的生命看作是前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天美好。
37、直面自己的内心，不自欺欺人，不好高骛远，用一颗坦诚的心，去观察自己身边的一草一木，一切从实际出发。人固然要有志向，但是也不能过于脱离现实，虚妄无形，的东西不要去想。而且，立足实际，也可以使自己不易被蒙蔽。
38、每个人都是独特的，不要自我局限，博采众家之长，懂得变化之道，随物赋予形，才是有智慧的人。
39、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。《论语》
40、文武之道，一张一弛。《礼记》
41、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！《论语》
42、玩人丧德，玩物丧志。《尚书》
43、有忍乃有济，无爱即无忧。《尚书》
44、口惠而实不至，怨菑及其身。《礼记》
45、一轨九洲，同风天下。《春秋》
46、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！《论语》
47、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸》
48、嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。《左传》
49、惟上帝弗常。作善，降之百祥；作不善，降之百殃。《尚书》
50、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。《论语》
51、静女其姝，俟我于城隅；爱而不见，搔首踟蹰。《诗经》
52、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？《论语》
53、不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》
54、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。《论语》
55、天道远，人道迩，非所及也。《左传》
56、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。《论语》
57、惟天下之至诚，为能化。《礼记》
58、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。《诗经》
59、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。《论语》
60、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？《论语》
61、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。《诗经》
62、夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。《左传》
63、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。《论语》
64、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。《礼记》
65、君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。德者，本也；财者，末也。《大学》
66、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》
67、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《论语》
68、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。《大学》
69、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘《论语》
70、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。
71、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣；
72、善政者得民财，善教者得民心；
73、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
74、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子）
75、死生有命，富贵在天！
76、天作孽，犹可违，自作孽，不可活；
77、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
78、子以四教：文、行、忠、信。——摘《论语》
79、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
80、民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。
81、学而不思则罔，思而不学则殆。
82、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘《论语》
83、不患人之不已知，患不知人也。
84、学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
86、其知可及也，其愚不可及也。
87、默而识之，学而不厌，诲人不倦；
88、未能事人，焉能事鬼。
89、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
90、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘《论语》
91、人无远虑，必有近忧。
92、不患人之不己知，患不知人也。孔子
93、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
94、正其义不谋其利，明其道不计其功；孔子
95、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
96、知之为知之，不知为不知，是知也。
97、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
98、假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
99、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。（孟子）
100、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
101、往者不可谏，来者犹可追。
102、欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
103、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
104、道不同，不相为谋。
105、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；
106、君子和而不同，小人同而不和。——摘《论语》
107、恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也；
108、子曰："益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"
109、工欲善其事，必先利其器。
110、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
111、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
112、性相近也，习相远忠君儒家也。
113、知之为知之，不知为不知，是智也；
114、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子
115、未能事人，焉能事鬼。——摘《论语》
116、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为；
117、以直报怨，以德报德！
118、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
119、穷则独善其身，达则兼济天下。孟子。
120、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘《论语》
121、天下之本在国，国之本在家，家之本在身；
122、往昔不可谏，来者犹可追。
123、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。
124、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
125、人而不学，其犹正墙面而立。
126、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧；
127、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨；
128、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘《论语》
129、人而无信，不知其可；
130、君子喻于义，小人喻于利。
131、诚者，物之终始；不诚，无物。是故君子诚之为贵。忠君
132、施诸己而不愿，亦勿施于人。
133、虽千万人吾往矣！
134、得道者多助，失道者寡助。（孟子）
135、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
136、诚者，物之终始；不诚，无物。是故君子诚之为贵。
137、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
138、人之为学有难易乎，学之，则难者亦为易；不学，则易者亦为难；
139、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
140、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
141、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。
142、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘《论语》
143、性相近也，习相远也。
144、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
145、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
146、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也；
147、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也；
148、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
149、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛；孔子
150、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
151、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。
152、君子讷于言而敏于行；
153、大道之行也，天下为公。
154、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘《论语》
155、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
156、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
157、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之；
158、君子求诸已，小人求诸人。
159、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。
160、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘《论语》
161、里仁为美，择不处仁，焉得知？
162、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
163、功崇惟志，业广惟勤。
164、同声相应，同气相求。 《周易.乾》
165、同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。
166、地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子.论礼》
167、天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。
168、天有其时，地有其财，人有其治。 《荀子.天论》
169、天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。
170、天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。 《春秋繁露.阴阳义》
171、自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。
172、进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。 《贞观政要.征伐》
173、前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。
174、贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。 《潜夫论.浮侈》
175、贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。
176、物极则反。 唐.孔颖达《周易.乾》疏
177、事物发展到了顶点就向自身的反面转化。
178、无小而不大，无边而不中。 唐.王勃《释迦如来成道记》
179、没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。
180、天下之事，不进则退，无一定之理。 《近思录.治体类》
181、天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。
182、人无远虑，必有近忧。 《论语.卫灵公》
183、一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。
184、愚人千虑，必有一得。 《晏子春秋.内篇杂下第十八》
185、愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。
186、公生明，偏生暗。 《荀子.不苟》
187、公正产生明察，偏见产生昏暗。
188、坐井而观天，曰天小者，非天小也。 唐.韩愈《原道》
189、坐在井底看天，说天是小的 ，其实并不是天真的小呢。
190、有名而无实，则其名不行;有实而无名，则其实不长。 宋.苏轼《策别安万民》
191、徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远;有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。
192、蓄疑败谋，怠忽荒政。《尚书》
193、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。《诗经》
194、诚者，天之道；思诚者，人之道也。《孟子》
195、中庸其至矣乎！民鲜能久矣。《中庸》
196、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子》
197、君子务知大者远者，小人务知小者近者。《左传》
198、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。《论语》
199、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。《论语》
200、吃一堑，长一智。《春秋》
201、关雎，乐而不淫，哀而不伤。《论语》
202、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《论语》
203、君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。《孟子》
204、大德不官，大道不器，大信不约。《礼记》
205、不义而富且贵，于我如浮云。《论语》
206、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。《论语》
207、允恭克让，光被四表。《尚书》
208、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！《论语》
209、家必自毁，而后人毁之。《孟子》
210、见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。《左传》
211、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。《论语》
212、执其两端，用其中于民。《礼记》
213、射不主皮，为力不同科，古之道也。《论语》
214、一鼓作气，再而衰，三而竭。《左传》
215、所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。《大学》
216、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》
217、惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。《尚书》
218、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！《论语》
219、君子周而不比，小人比而不周。《论语》
220、人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。《尚书》
221、人若无志，与禽兽同类。《孟子》
222、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》
223、名不正则言不顺，言不顺则事不成。《论语》
224、祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。《左传》
225、恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记》
226、人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》
227、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。《诗经》
228、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《诗经》
229、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。《诗经》
230、君子上交不诌，下交不渎。《周易》
231、罔游于逸，罔淫于乐。《尚书》
232、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。《礼记》
233、天命之谓性，率性之谓道。《中庸》
234、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。《论语》
235、古者言之不出，耻恭之不逮也。《论语》
236、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》
237、其兴也勃焉，其亡也忽焉！《左传》
238、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。《论语》
239、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。《诗经》
240、君子和而不同，小人同而不和。《论语》
241、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。《论语》
242、逝者如斯夫，不舍昼夜。《论语》
243、礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。《礼记》
244、见利不亏其义，见死不更其守。《礼记》
245、爱人者兼其屋上之乌，不爱人者及其胥余。《尚书》
246、君子以言有物，而行有恒。《周易》
247、君子藏器于身，待时而动；天下有道则见，无道则隐。《周易》
248、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。《尚书》
249、凡事预则立，不预则废。《礼记》
250、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记》
251、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》
252、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。《论语》
253、不知命，无以为君子也。《论语》
254、为山九仞，功亏一篑。《尚书》
255、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》
256、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。《论语》
257、君子不自大其事，不自尚其功。《礼记》
258、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。《论语》
259、鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之！《周易》
260、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！《论语》
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