师陀《谷之夜》赏析

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师陀《谷之夜》赏析

　　《谷之夜》是师陀创作的一篇散文。该作品描述了一个人在春三月骑马进入弥漫着雾的峡谷，感受到荒凉和岑寂的氛围。下面是小编为大家整理的师陀《谷之夜》赏析，欢迎大家分享。

　　赏析

　　师陀的《谷之夜》呈现给我们的是一个神秘的世界：一个与世隔绝的山谷，保持着原始的风貌，沿着自己仿佛亘古不变的惯性前进，然而它毕竟已遭到外力的侵蚀，正在发生这种种说不清，道不明，令人困惑的改变。

　　散文的开头是以外来者的视角来描写这个山谷世界的。在外来者的眼里，这仿佛是一个挣脱了时间洪流，一动不动从远古一直蛰伏到现在的小世界，满目枯草荒烟，飞鸟绝迹，偶尔的一两声犬吠，使得这个岑寂的世界显得安宁而又苍凉。外来者正在睡眼矇眬间，突然被火惊醒，他们遇到了一位牧羊的孤身老人。散文从这里开始基本围绕老人展开，在他的言行中逐层展现出那个正发生这种种变化山谷里的世界。牧羊老人的一切与山谷中的这个世界那样协调。他穿着羊皮短袄，古代样式的鞋子，走动起来一片咯咯的响。他的小屋全由石头建成，灶是泥的，切面菜的木墩是锯下来的一株大树的下部。这里没有一点非自然的东西，老人也仿佛就是自然的一分子一样水乳交融。

　　尤其令读者注意的是老人一切都无所畏惧。不知天高地厚，仗势欺人的勤务兵不可怕;生活艰辛，三餐不济也不可怕，所以在简单的道歉后，我们看到一段惊心动魄的描写。“……老人的神情非常愤懑，等到向他道歉后，却一声不响，爬进炕下拖出一口瓦坛。……随即从坛子里掏出半瓢小米……”无庸置疑，这是老人珍贵的储蓄，可是他毫不犹豫地掏了出来。老人看重的并不是物质而是别人对他的尊重。

　　然而这自信自足的老人也有了他自己的困惑，所以在他慷慨地让人分享他的食物的同时，他也泄露了对外面世界的渴望。他问外来者火车是什么样子，接着老人又给外来者讲了一个山里孩子进城后一去不复返的故事。一个由叔父抚养大的孤儿在长成一位出色的牧羊人后，有一天找借口进城，从此杳无音信。山里的人无从得知发生了什么事情，只能做种种没有根据的猜测。青年牧羊人是为了实现自己少年时的梦想也好，是为了实现双宿双飞的爱情也好，总之年轻的一代已经离开了山谷。那么老人在这个故事中扮演着什么样的角色呢?故事里的叔父?在白日牧羊的冗长空闲中幻想出来的寄托自己少年梦想的故事?或者压根就是一个道听途说来的故事?可以毫不怀疑知道的是，这一切不可避免地给老人这样的坚守者带来无法回避的困惑。

　　外来者心目当中桃花源般的山谷，原来并不是它表面上那样平静，表面光滑的山石背面已长出了不安的新草。原本自信自足地生活着的山里人也对外面的世界发生了兴趣。外面的人想进去，里面的人想出来，这是一个永恒的困惑。在师陀含着淡淡的哀愁的文笔下，他们混合着恐惧、好奇和不确定的心理，向一个未知的世界小心翼翼地进发。

　　创作背景

　　《谷之夜》的创作背景与师陀的个人经历及时代环境密切相关。师陀（1910年3月10日~1988年10月7日），原名王长简，笔名芦焚，后改为师陀，河南杞县人。他是一位现代著名散文家、小说家、剧作家。师陀的作品常常反映社会现实，关注底层人民的生活状态。《谷之夜》作为他的散文名篇，同样承载了他对社会、对人生的深刻思考。

　　作者介绍

　　师陀青少年时代先后在农村私塾、杞县第一小学、开封省立第一商业学校、开封省立第一高中文科读书。在开封求学期间思想进步，爱好文艺，阅读了不少文学作品，曾与志同道合的同学创办小型刊物《金柝》。1931年秋他来到北平，目睹当时教育制度的腐败，决定放弃报考大学的机会。“九一八”事变后，抗日怒潮席卷全国，他加入了“反帝大同盟”以写标语、游行示威、写报告文学等形式参加抗日活动。1932年1月，他在“左联”的《北斗》等刊物上发表《请愿正篇》和《请愿外篇》，反映青年学生的抗日爱国运动。同年5月，他与汪金丁、徐盈合办刊物《尖锐》，鞭笞国民党反动派的罪行，并在创刊号上发表文章，热情歌颂“五一”国际劳动节，向劳动人民致以同情和敬意，发出“被压迫者的嘶叫”，号召被压迫者“起来，到尖锐的旗帜下”。其后，他又在《现代》《文学》《文学季刊》《申报·自由谈》《大公报》上发表一批具有进步意义和独特艺术风格的小说和散文。如小说《谷》《里门拾记》《落日光》，散文《黄花苔》等，反映了二十世纪30年代中国劳动人民的苦难生活，表达了对旧社会的强烈斥责。1937年5月，他的短篇小说《谷》与曹禺的剧本《日出》、何其芳的散文集《画梦录》同获《大公报》第一届文艺奖金，他在“几年之间成为中国第一流的作家”。此间，他于1936年从北平到上海，分别在鲁迅、巴金、曹禺等人联合签署的《中国艺术工作者宣言》和郭沫若、茅盾、叶圣陶等人联合签署的《中国文艺家协会宣言》上签名，表示自己对中共抗日统一战线政策的热诚拥护和加强文艺界团结的强烈愿望。1941年至1947年，他担任苏联上海广播电台文学编辑，“心怀亡国之悲愤牢愁，长期蛰居上海”。尽管生活十分清苦，但他却从未为汉奸报纸写片言只字，保持了可贵的民族气节。当发现汉奸盗用他笔名发表文章时，他立即公开驳斥，揭穿敌人的阴谋，但对中共领导的抗日军民则多方热情支持。他节衣缩食，买来一些进步书刊，拆成单页卷到汉奸报纸里，寄往抗日根据地，还经常为新四军第四师主办的《拂晓报》和豫皖苏边区文学出版的《文化战线》撰写文章。这个时期他的作品以讴歌广大抗日军民的献身精神和英勇气概为主题，表达了作者同侵略者斗争的决心。其中《大马戏团》搬上舞台后曾轰动上海剧坛。中华人民共和国成立后，他历任上海出版公司总编辑、上海电影剧本创作所编剧、中国作家协会上海分会专业作家、上海市第二、三、四、五届政协委员、上海市文联理事、主席、中国作家协会上海分会历届理事。中华人民共和国成立初期，他作为特邀代表参加了河南省第一届人民代表大会，多次深入工厂、农村体验生活，以饱满的政治热情，积极投入三大革命运动，写出了许多反映社会主义革命和建设的作品。如散文《开封散记》《陇海线上》《南湾》，短篇小说《石匠》，散文、历史小说、历史剧合集《山川·历史·人物》。1957年他出访保加利亚，写成《保加利亚行记》，热情歌颂中保两国人民的深情厚谊。二十世纪50年代末，他主要从事历史剧的创作，其中剧本《西门豹》《伐竹记》被誉为“笔墨干净、口语犀利、笔头生花、妙语横生”的佳作。此外，他还创作了电影剧本《农村钟声》《洋场狼群》《蒋平阶诗稿系传》等。

　　主要内容

　　《谷之夜》主要描述了“我”在山谷中夜行时的所见所感，以及遇到一位牧羊老人后的对话与故事。作品通过细腻的环境描写和人物刻画，展现了一个与世隔绝、充满原始风貌的山谷，以及在这个环境中生活的牧羊老人的孤独与坚守。

　　环境描写：文章开头以“我”的视角，描绘了黄昏降临后山谷的岑寂与苍凉。迷雾弥漫的峡谷、潮气冷冷地扑上脸来、悄寂无声的溪谷、四围枯草荒烟、三两声犬吠等细节，共同营造出一个清冷而又略带传奇色彩的世界。

　　人物刻画：牧羊老人是作品中的核心人物。他穿着羊皮短袄，古代样式的鞋子，走动起来一片咯咯的响。他的一切与山谷中的这个世界那样协调，仿佛就是自然的一分子。老人虽然孤独，但无所畏惧，看重的是别人对他的尊重而非物质。他慷慨地分享食物，同时也流露出对外面世界的渴望。

　　故事情节：在“我”与牧羊老人的交流中，老人讲述了一个关于山里孩子进城后一去不复返的故事。这个故事既是对老人自己孤独与坚守的映射，也反映了年轻一代对外面世界的向往与追求。

　　总的来说，《谷之夜》通过细腻的笔触和深刻的内涵，展现了人与自然、人与人之间的关系，以及个体在广阔世界中的孤独与坚守。

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