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通用禅意的语录汇总89条
做值得付出的事,有欢喜心,就是法喜。下面是小编为大家收集的禅意的语录89条,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
1、使人成熟的不是岁月,而是经历。人生的成熟,是意识的提升。岁月,变得了江山与容颜,却无法让人心自然地成长。人生的境界,只有在经历之后,领悟了多少,就有多少成长。敢于闯荡,敏于领悟,少年也英雄;若虚度光阴,心智不开,必成痴汉。人生熟透,心态淡然。
2、要为善合心,不要为善竞争。
3、花开自有花落时,人生最大的障碍,不是困难,而是自己的内心。心若急了,神驰,意乱,景衰,一辈子无论走多远,也都没什么韵致可言。环境可以乱,心灵不能乱;做事可以赶,心不可以急。
4、天地原为一逆旅,江湖何处是吾家。
5、很多时候,我们需要的正是超越是非、善恶、有无、好坏、枯荣等等相对的世界,不以生命的有限看待世界的无限。
6、有情之本,依智海以为源;含识之流,总法身而为体。只为情生智隔,于日用而不知;想变体殊,趣业缘而莫返。茫茫今古,谁了本因?——《黄龙慧南禅师语录》
7、净化人心,需用爱心付出、用智慧辅导、用耐心陪伴。
8、平常心是什么?平常心即是无造作,无是非,无取舍,无断常,无凡无圣。凡尘俗世间,若万事以平常心去对待,就会达到这样的境界:无事时,心能澄然;有事时,心能断然;得意时,心能淡然;失意时,心能泰然。平常心并不是要人不思进取,坐以待毙。用平常心看待世间万物,自会获得心灵的安稳。
9、在追求事业的时候,要留一点空间,留一些余地,关注自己的身身心健康。心生则种种病生。我们的心,有时候心浮气躁,有时候妄想纷飞,有时耐候愤怒不止。身体病了,可以用医疗治疗;心生病了,如何医治?"心药方"精要在于养德。
10、平常心人人向往。可一颗平常心,到底怎么个平常法?又有几人能真正看透?
11、世人外迷著相,内迷著空,若能于相离相,于空离空,即是内外不迷。——《坛经·机缘第七》
12、当有慈心于天下,有慈心于佛,人骂不得应,不得恨。持慈心向天下。如狱中有系囚,常慈心相向,人处世间,亦当慈心转相怜悯。《佛般涅槃经》卷上
13、有人的地方,就会有是非。
14、上等禅,两袖清风,来去自如;中等禅,背个包包,负担适中;下等禅,一肩挑。
15、安心在乎虚,持心在乎平,用心在乎照,悟心在乎忘。——《憨山老人梦游全集》
16、佛告诉我们在家信徒要通达世事、如法求财,做一个诚实的劳动者就可以自强自立。这是学佛成佛的基础。
17、相信是一种能力,也是一种能量,更是一种健康的心态。
18、人活在世上,总要有所承担,所谓恪守本分不过是做自己该做的事情、不做不该做的事。该做之事,无非是合于伦理、不悖法律,即在自己能力范围之内,助长个人身心而又不损害他人利益;不该做的事情则与之相反。
19、沾染古迹的青石阶上,几株新抽出叶儿的兰花,在月光下衬着微微迹痕,曵然舞动,似若你最美的音影。愿点燃一盏青灯,怀一颗禅心,祈你此生安好。
20、当你住着宽敞舒适的房子,开着豪华昂贵的轿车,身着华丽时髦的美农时,你是否想到过偏远山村的孩子们没有钱读书,路边可怜的乞丐还不能享有足够的温饱,很多穷人看病、买药都很困难……我们的确不该自私、贪婪,也不该过度地享有奢侈、浪费,而应该怀着爱心和利他之心向需要帮助的人伸出援助之手!感恩您!
21、我这一生好像都在等待,儿时等待少年,少年等待青春,青 春等待不惑,不惑等待夕照。就这样一路等待,时光被我虚度,岁月 被我蹉跎。直到看见知天命的身影,我才恍然醒悟:自己等待的一切 实际上都不需等待,该来的一定会来。人家或许几天就能明白的道 理,我却用了几十年。
22、在所有的罪恶中,最易犯、最常犯而且害人最惨的就是口业。所以, 多说话不如少说话,少说话不如实修。说话前你是话的主人,说话后你是 话的仆人。话未出口由你控制,话已出口不由你控制。每句话都是一个因 地,因地已种下种子,就等着接受果报了。好话有好报,恶话有恶报。所 以做话的主人时要明了,好好掌控,做话的仆人时,更应明了,因为这时,自己已经处于被动。
23、你不妨这样来想,如果他平时为人处世没有善德,你又怎么会为他请护身符?这就是感召的力量,在面对这场灾难时,因为这样的一些助缘而让他鬼使神差地躲过此劫。但是佛经里面还有句话"万法皆空唯因果不空",从另一方面来讲这场灾难只是让他暂时错过而已,因缘和合之时还会发生,所以他当下要做的就是再完善自己,保持一份积极向善的心态,多放生,做公益,积功累德,让这个灾难的缘滞后,成熟不起来。
24、爱心最美,爱心的记忆最深。
25、以无护为方便圆满戒度,犯、无犯相不可得故。
26、以财物惠施,获八功德,云何为八?一者随时惠施,非为非时;二者鲜洁惠施非为秽浊;三者手自斟酌,不使他人;四者誓愿惠施,无侨恣心;五者解脱惠施,不望其报;六者惠施求灭,不求生天;七者施求良田,不施荒地;八者持此功德,施惠众生,不自为己。
27、念佛能超生死,为法何惜身命。
28、佛陀的八万四千法门,是针对于调伏众生的八万四千种烦恼而宣说。我们为了修行而作出的一切努力和付出,归根结底都是为了调伏白心。即使我们修行长久,佛学渊博和身份高贵,但内心如果仍然没有丝毫被调伏的话,那就只是徒有虚名,而不是名副其实的佛教徒。
29、所谓"难过",并非时间漫长难度,而是心念卡住过不去。
30、除非海枯石烂,苍海变桑田。于是我求佛祖,来世把我变成一只填海的燕,历经千辛直到把大海填满,换你我今生的缘。所以佛安排了今生的相见,让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽,则曲终人散。
31、不争的人,才能看清事实。争了就乱了,乱了就犯错,犯错就容易失败。要知道,普天之下,并没有一个真正的赢家。
32、人们都希望身体健康,却很少人寻求精神健康;都希望此生平安,却很少人追求来世光明;都希望打败敌人,却很少人懂得降伏自心;都希望工作成功,却很少人希求修行成就;都希望事业圆满,却很少人追求福慧圆满;都希望得到地位,却很少人祈愿一切众生安置于佛果。
33、只有以身作则,方能教化别人。
34、保持一种美丽的心情,采一柱大漠的孤烟映照黄昏的落日,捉一轮浑圆的清月放飞自由的心灵!
35、人心中欲望太多,而不能一一得到满足,就会产生烦恼,就会觉得苦。
36、佛法者,教人成佛之法,尚非声闻之法,何况人天之法。
37、以应一切智智心,大悲为上首,用无所得而为方便,安立无量无数无边有情于六波罗蜜多。
38、一个人,能吃得苦中苦,方能成人上人;当然生活也不能了无生趣,所以兴趣爱好要积极快乐;做人的气度要恢弘,不拘于小节,但言行举止却要慎重。若一个人终日游手好闲,则很容易沉溺其间,难免暗生邪念,而整日忙碌不堪,又失去了人生的意义,耽误了吟风弄月的乐趣。只有当身心和谐,不闲不慢时,生活有张有弛,才是人生最快哉的事。
39、在我们一出生时,就应该有人告诉我们,你已朝死亡走近。那么我们就 应全心全意好好地生活,善用每一天和每一分钟。生命就像拥有一张几十年 的旅游券,在这几十年中每个人可自行安排自己的旅程到何处去,何时到达 目的地,何时返回,心中都要有个完整的计划。不要沉湎于昨日、明日的世 界中,而应生活在今日的世界里,应随时随地体会到当下身边美好的事物。
40、忍辱的真正意义是怜悯仇人,而不是麻木无奈地忍受。精进的真正意义是法喜充满,而不是固执地修行。禅定的真正意义是保持觉醒,而不是闭着眼睛什么都不想。智慧的真正意义是树立正知正见,而不是落入偏见。
41、你的敦厚最要紧,敦厚是诚信的绿叶,是信任的花朵,敦厚就是全部。你可以一无所有,但不能失去善良敦厚。
42、学佛很久却仍未认识烦恼,表明我们的学佛仅限于学术;修行多年却仍未解决烦恼,表明我们的修行只注重形式;即使自称是上师、活佛、堪布、法师、成就者,若仍未战胜烦恼,心中不具备爱心和智慧,那么这些成就者等的名号就是徒有虚名。
43、秋风飒飒,点红叶于玉阶。秋云飞飞,变白衣于苍汉。秋露垂垂,人物同沽沆瀣。秋月皓皓,山河尽入玻璃。诸人当此之际,切不得作境会,亦不得作心会,亦不得作道会。
44、总是念念不忘别人的坏处,实际上最受其害的就是自己的心灵,搞得自己痛苦不堪,这种人,轻则自我折磨,重则可能导致疯狂的报复。既往不咎,才可甩掉沉重的包袱,大踏步地前进。
45、在时光里打坐,岁月里参禅,只见你,不见佛。总感觉,你就是佛,佛是你;你是莲,莲是你。就这样自性清静地爱你,不叫沾染一丝尘埃。心灵的庙宇,住着如莲的你,用爱与真情,虔诚地把你供养。
46、做人必须念念分明,处处提起正见。
47、有力量帮助他人,是自己的福。
48、大千世界,让我们心动的诱惑委实太多太多,很多时候虽然无法解 脱,但还是让自己的心淡泊一些吧。把快乐和幸福看得淡一些,追得缓一 些,它们反而会自动来到你的身边。
49、八戒斋者,是过去现在诸佛如来为在家人制出家法。《受十善戒经》
50、证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。(唐)玄觉《永嘉证道歌》
51、抬头是白云悠悠,低头是流水潺潺。当我们俯仰之际,何等畅快!有谁听得懂这无弦琴奏出的妙乐?真正了悟人生之士,内心既无寂寞又无喧哗,纯真的天性与自然融为一体,就是心的本来面目。
52、人生,由盼、累和淡组合而成。年轻时:盼。盼长大,盼成熟,盼实现所有的宏愿,盼拥有更多更好。中年时:累。想要的得不到,得到的非已愿,看他人得到得容易,轮到自己却收获寥稀,经常身心俱疲。年老时:淡。再好的东西,终要失去;经历的沧桑,只能帮自己修炼一颗淡泊而无恙的心。
53、人的心就像屋子,时间长了不打扫就会遍布尘埃,所以应该时时清扫。人生像一条路,这条路上有无数岔路口和障碍,还有大雾锁目,当以智慧为日消除迷雾,愿力为导确定方向,精进为甲战胜障碍。
54、生从来就是一个适应和改变的过程,一个人的坦诚相待,就是一个人改变的勇气,生命的价值,就在于你秉承一种什么样的人格底线,那些所有自我狭隘带来的人生孤独,其实是对人生的一种误读,走过很多路,相逢许多人,人生是需要许多遇见,但真正需要遇见的是一个真我。
55、以幽默的态度处事,这样子曰子会好过一点。生命中有一些人与我们擦肩了,却来不及遇见;遇见了,却来不及相识;相识了,却来不及熟悉;熟悉了,却还是要说再见。——对自己好点,因为一辈子不长;对身边的人好点,因为下辈子不一定能遇见。
56、命里有时终需有,命里无时莫强求!人生无常,人心善变,何必为那些是非恩怨纠结?看淡了,是是非非也就无所谓了;放下了,成败得失也就那么回事了!
57、古德云:一心是万法之性,万法是一心之相。
58、人生如烟如梦,有人说它清晰,有人说它模糊,茫茫尘世,一开始就注定会与成败同行,与得失相伴。但是,紧张与松弛,沉重与飘逸,都是生命的状态,坎坷和艰辛中蕴藏着更大的追求。笑着面对悲伤,悲伤会化为动力,笑着面对忧愁,忧愁会化为快乐。让忧愁去漂流吧,生活需要快乐,也应该是快乐的。快乐自己,美丽世界;给别人以快乐,自己也就会快乐。
59、不以物喜,不以己悲,一切随缘。
60、我们的痛苦并不在心外面,它是从你心中的无明而产生的。
61、诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教。——《阿含经》
62、人生在世短暂而难得!追求的一切快乐与美好,其实都是一种知足和满足…吉祥的酥油灯。
63、生即是死,死亦是生,生命就这样循环往复,无始无终,死而后生,生而后死,变化的只是生命的形式,所以珍惜今生,善待所有众生,做个好善人。
64、善心,点亮心灯;慧心,使心灯长明。善良的人,往往可以逢凶化吉;觉慧的人,常常可以化险为夷。社会,向善的人越多就越和谐;人生,感恩的心越多就越美好。不说他人长短,不念他人恩怨,是善心;时刻诚心待人,日夜专心做事,是懿行。心地善良的人,容貌一定动人;心里知足的人,生活一定快乐。
65、看到好的东西就想得到,甚至寝食难安,这是我们的贪心在作怪;碰到自己不愿看到的人,心里就会忐忑不安、躲着走,这是因为心里有愧。
66、根据佛教哲学,所谓"众生"、"个人"及"我",只是经常在变动著的物质与精神力量或能力的综合。
67、佛教里一向是由智慧得正见,而不是由盲信而生信仰。
68、苦乐随缘,得失随缘。
69、一直往山下走,是否回首一片苍凉?是否山下的灯火辉煌已和你再无联系。而达到半山时,发现行人越来越少?内心却越来越,坚定。风声鹤唳的时光走了,心里有一座桥梁,是自己通向自己的桥梁,我看到对面的自己有了翡翠的光泽,闪着苍绿的颜色。
70、佛曰:福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。
71、佛曰:应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
72、欲望有一项特性,就算我们觉得已经满足它了,它还是会一再出现,而且一次比一次强烈。那些自甘堕落在欲望陷阱里的人,就有点像口渴的人喝海水:愈喝愈渴。
73、假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
74、法无四乘,人心自有等差。
75、看雾非雾,观花非花,保持一种客观,保持一种淡然,便是善用心处,如是观自在。
76、我昔所造诸恶业,皆由无始贪?痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
77、少恩加己,思欲大报,于己怨者,恒生善心。(《优婆塞戒经·自他庄严品》)
78、人生,看透不如看淡。烦恼本无根,不捡自然无;困惑本无源,不究自轻松。
79、应作如是观 诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 。
80、原谅别人,就是给自己心中留下空间,以便回旋。时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!
81、希望就这样像一朵烟花一样,绽放就绽放,洇灭就洇灭。 ——雪小禅 《赏心只有三两枝》
82、大道体宽,无易无难,小见狐疑,转急转迟,若达大道体宽,廓然同太虚空。
83、人是在有了邪念或不合伦理的行为之后,才需要文饰;有了不能自我接受的情形时,才需要雕琢;有了非分的冀求时,才会矫揉造作。
84、波罗提木叉者,名为知足,成就威仪无所受畜,亦名净命。注:波罗提木叉叫做知足,能成就威仪,不接受不积蓄任何东西,也叫清净的活命。
85、禅诗·《憨山德清》:底事分明在己弓,不须向外问穷通。但能角处回光照,莫被尘劳困主公。
86、常在燃烧中,何喜何可笑?幽暗之所蔽,何不求光明?观此粉饰身;疮伤一堆骨,疾病多思维,绝非常存者。
87、近朱者赤,近墨者黑。这就是真实。追随贤人智者的脚步,将走向善地;与愚者恶人同游,将步向错误的方向。这就是真实。
88、而为一个有思、有想、有自我意识的人,当然很自然地会追求个人的快乐。但在这之前,要先知道什么才是对自己最有益、最永远的快乐。
89、人生在世,身处荆棘之中。心不动,人不妄动。不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
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