姐妹们成绩代表过去不断进步代表未来，亲爱的爷爷奶奶们我们永远爱您，皎如飞镜临丹阙绿烟灭尽清辉发，白兔捣药秋复春嫦娥孤栖与谁邻，祖籍陇西成纪今甘肃省秦安县，李被肃宗消灭后李白受牵连被流放夜郎。
三八节致辞
“三·八”妇女节致辞
尊敬的各位老师、亲爱的姐妹们：
大家下午好！在这个春意盎然的季节里，我们迎来了“三八”国际劳动妇女节,今天我们学校全体女教职工在这里欢聚一堂，庆祝我们自己的节日，在此，我代表学校党总支、校行政、校工会向我们学校的全体女教职工致以节日祝福，祝大家天天开心，青春靓丽，身体健康，合家幸福！
我们市二中的每一位女老师、女职工，在家里，你们是父母公婆孝顺善良的女儿，是丈夫温柔贤惠的妻子，是儿女贴心依恋的母亲；在学校，你们是学生可亲可敬的老师，是同事眼中能干、有才气、知情趣、懂生活、令人敬重的好姐妹，是学校发展不可或缺的骨干和脊梁，因此，我对大家为家庭、为学校所付出的劳动和心血表示衷心的感谢！妇女能顶半边天，可在我们市二中，我们的女同胞却顶大半边天，学校的发展，有你们的喜悦，也有你们的烦恼，有你们的汗水…在做好本职工作的同时，还更多地承担着照顾家庭的责任，呵护着家庭的幸福和美满，在平凡的生活中，以饱满的热情，执着的追求，为学校的各项事业默默的奉献着。
姐妹们，成绩代表过去，不断进步代表未来。新学期，工作中我们要从严、从细、从实的要求自己，不断学习提高自己，努力成为勇于创新，敢挑重担的知识女性，把学校的各项事业推向新的辉煌，为学校发展做出新的更大的贡献！
再次祝愿所有的姐妹们：永远美丽、永远年轻、永远快乐、永远幸福！
“三八”节致辞
“三八”节致辞
亲爱的爷爷、奶奶们：
十五的花灯伴着瑞雪纷飞，已定格成永恒的祝福，春天的气息随着绽开的笑脸，已悄悄萦绕在我们身边。送走了两节的温馨，品味着逐渐消逝的年味，我们欣喜地迎来了“三八”国际劳动妇女节暨100周年纪念日。值此节日来临之际，我谨代表机关幼儿园的叔叔阿姨和全体小朋友，祝所有的爷爷奶奶们身体健康、笑口常开、生活幸福、安泰吉祥。
一条条的皱纹，不知不知爬到了您的脸上，象一只只讨厌的小虫子，那么不懂礼貌；一根根的银丝，无声无息落到了您的头上，象一片片调皮的小雪花，还是那么贪玩；您硬朗的身子有些弯了，为的是我们爬到背上的时候不再掉下来，；您健硕的脚步有些慢了，想的是与我们的小脚同步。终于有一天，我费了好大劲，抱着您的脖子，坐在您的怀中，才从您和蔼慈祥的目光中，看到了一个幸福快乐的我。
亲爱的爷爷奶奶们，我有一个秘密要告诉您们：请把您们的年龄用铅笔写在一张纸上，然后我会用橡皮把左边的那个数字擦掉，那样你就可以到我们机关幼儿园了，我们就可以在一起开心的玩了，好吗？
亲爱的爷爷奶奶们，我们永远爱您！
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。[3]
把酒问月
李白
青天有月来几时，我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里
送友人
李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
【作者介绍】
李白(701——762)，生日701年2月8日，汉族.字太白，号青莲居士，人称诗仙．唐代伟大的浪漫主义诗人.其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人。祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安县)，
出生于中亚细亚(现在吉尔吉斯斯坦共和国境内)5岁时随父迁居锦州彰明(现在四川省江油县)青莲乡。早年在蜀中读书，25岁时辞亲远游，31岁时第一次入长安，一事无成。42岁时，经道士吴筠推荐，被唐玄宗召入京都，供奉翰林，后因得罪权贵，被排挤出京，从此长期漫游。“安史之乱”期间，他参加永主李璘幕府，希望为平叛出力。李璘被肃宗消灭后，李白受牵连被流放夜郎。中途遇赦，次年病死当涂(今安徽省当涂县)。
李白是中国文学史上和杜甫齐名的伟大诗人，世称“李杜”。他的诗反映了唐帝国极盛时期蓬勃向上的时代风貌，有对统治者的蔑视和批判，有对国家前途命运的关切，有对壮丽山河的礼赞。善于从民歌、神话中吸取营养，风格豪放飘逸，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。但有些作品也存在着纵酒、求仙的消极情绪。作品收在《李太白全集》里。
【解题】
顾名思义，这是一道送别诗。友人不详是何人，但从诗中可看出二人感情甚笃。李白生性狂放不羁，有侠肝义肠、仙风道骨。平生浪迹天涯，交游甚广，从天子以至于无可考之庶人，皆有知己，有不逆之交，反映在他的诗歌中就有许多送别诗、酬答诗。
李白的送友诗，除绝句《赠汪伦》之外，以这首五言律诗最为有名。
【注评】
青山横北郭，白水绕东城。横：横陈，横对。郭：外城。白水：清净之水，潘岳诗有“白水过庭激”句。绕：环绕。○首联用对仗句交待送别的地点及自然环境，充满着诗情画意。此地一为别，孤蓬万里征。一：副词，表示动作刚一发生，随即会产生某种结果。为别：作别，送别。孤蓬：孤独的蓬草，比喻孤身远征的友人；蓬草易随风飞转，脱离根本，古人常以转蓬喻飘泊流浪。万里：极言其远。征：远行。呼应题目中“送”字。依依不舍，对友人前途的孤寂困苦尤为关切、似有千言万语。
浮云游子意，落日故人情！飘浮的云朵如游子的心绪，落日的余辉似故人的恋情。○用一联名词语含蓄表达了此时心境，是典型的形象思维。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。自：介词，常与宾语组成介宾短语，表示与动作有关的时间、处所等的起点。兹：代词，近指，义为“这”“此”。现在。去：离开，离去。萧萧：象声词，马鸣声；《诗·小雅·车攻》有“萧萧马鸣”。班马：离群的马。人；《左传·襄公十八年》“有班马之声。”杜预注：“夜遁马不相见故鸣。班，别也。”○手挥目送，马亦有情，人何以堪！
【译文】
青山横对着北边外城，
水绕行到东边的城池。
此地即刻辞别之后，
(您)就像孤独的飞蓬一样踏上了万里征程。
飘浮的云影好似您此时的意绪，
落日的余绪恰如故人的留恋之情。
挥手之间就从此时此地离开了
，连离别的坐骑也发出了(让人销魂的)呜叫声！
【简析】
这是一首五言律诗。
首联是一工对，“青”“白”是颜色对，“山”“水”是同类对，“横”“绕”一动一静为反对，“北”“东”为方位对；“郭”“城”为同类对。其中“城”与“郭”互文见义。此联不仅描绘出一幅美丽的风景画，交待了送别时的大场景，而且山静水动又是诗人与友人生活情景的象征：一静一动，我留君去，一北一东，自然的引起下联。王国维《人间词话》有“一切景语皆为情语”之说，此联即情景交融的佳句。
颔联是应该用对仗的。此联从语意上看可视为流水对形式，即两联语义相承。但纯从对的角度看不是工对，甚至可以说不“对”，它恰恰体现了李白“天然去雕饰”的诗风，也符合古人不以形式束缚内容的看法。此联出句“此地一为别”语意陡转，将上联的诗情画意扯破，有一股悲剧的感人力量。佛教将“爱别离”视为人生八苦之一，是深谙人性的；今人犹视出远门为畏途，何况交通不便、信息难通的古人呢?
故古有“离愁别苦?之语。离别之苦是双方的，但诗人在此最为关心的是朋友前途的一路风霜，“孤蓬万里征”一句有不尽的关切殷情。俗云“在家千日好，出外当时难”，更何况此行是。“万里”长征呢!古人常以飞蓬、转蓬、飘蓬喻飘泊生涯，因为二者都有屈从大自然、任它物调戏而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象时十分沉重，有无限的不忍之情，非道一声珍重可比。
不舍不忍的离愁别苦是沉重的，但又是应该排解掉的，否则太累。接下来颈联则感情平缓，止住了伤痛。离别既然是不可避免的，那就让我们铭记此断肠时刻，牢记住对方，慢慢的将一种相思化作两地闲愁吧。太白集王琦注云：“浮云一往而无定迹，故以比游子之意；落日衔山而不遽去，故以比故人之情。”从语法修辞角度看，此联是名词语，四个名词短语之间不用谓语连接，其间留有空隙，可由读者去填充创造。
浮云既有飘忽不定的特点，也有相对静止的特点，当无风之时，云的凝重常让人看不出其动态，杜甫有“云在意俱迟”诗句即是此景。故出句也可理解为游子将行未行的恋旧情意，有欲行又止，身行心留之复杂意绪。落目的形象既可理解为故人的眷恋之情，亦可理解为对友人的祝福之情。“夕阳无限好”、“长河落日圆”，但愿友人前路阳光灿烂，诸事圆满遂心。如此理解又呼应了“孤蓬万里征”一句。
尾联潇洒自然，余味无穷。再见了，朋友!挥手之余，友人身影渐渐远去，不可复识，但那可亲的友人坐骑似谙人性，仍从看不到的远处萧萧长鸣，娓娓辞别而又报导平安的信息，将离别的场景及情绪变得很长!很长！
李白
子夜吴歌
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
这首乐府为描述思妇怀念远征良人的佳作。此诗提到的捣衣这个现象，我们还可以在很多诗文里面看到，如庾信《夜听捣衣诗》：“秋夜捣衣声，飞度长门城。”王建《捣衣曲》:“月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生,双揎白腕调杵声。”刘禹锡《捣衣曲》：“爽砧应秋律,繁杵含凄风。一一远相续,家家音不同。”等等，可见捣衣是个十分常见的题材。
有人认为捣衣就是洗衣服时用木杵在砧板上敲击，使之干净。这是个误解，实际上它是古人制作衣服的第一道工序。捣的过程，其实就是“精练”的过程。蚕丝在未练之前，还是一种生丝，含有较多的杂质及丝胶，而且手感很硬，没有光泽。因此捣练为一极其重要的工序，它的主要目的，在于脱胶、分解色素，把生丝练成熟丝，使其柔软、容易染色，然后作为布料用来制作成衣。练的方法，东周时期便已相当成熟，据《考工记》记载，先把草木灰浸在水中，澄清之后得到碱性水；再把生丝浸在碱性水中，溶解丝胶，经过7天之后拿出来曝晒；最后在夜间把丝放到井里，使已分解的色素和丝胶充分溶在水中。但是这个方法局限较大，整体过程比较缓慢，因此在秦汉时期有所改进，人们在原来的基础上加上了砧杵来捣，化学作用加上机械作用，不但缩短了脱胶的时间，而且“练”出来的织物效果更好。
捣练时，一般都是站立用木杵对捣。徐光启《农政全书》载：“盖古之女子对立，各执一杵，上下捣练于砧。”王建“妇姑相对神力生”、杜甫“新月犹悬对杵鸣”等诗，正佐证了两人对立、执杵而捣、击砧而鸣的事实。捣练时用的杵，宋以前为两头粗中间细，也叫“细腰杵”。（具体情形可参见唐代大画家张萱所作之《捣练图》。）
关于捣练的时间，据文献记载，则多为秋天与寒夜。如庾信“秋夜捣衣声”、白居易“月出砧杵动，家家捣秋练”、杜甫“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”、米芾“砧声送风急，蟋蟀思高秋”等等，已讲的十分明白。
杜甫《月夜》
今夜鄜州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干？
《望月怀远》
作者：张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
蝶恋花晏殊
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼,望尽天涯路。
欲寄彩笺无尺素，山长水远知何处。
又名：飞鸽传书
解释：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。鸿雁传书指通信。也有以鸿雁来指代书信。
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相关诗句
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元鸱）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
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成语典故
典故一
2500年前，我们祖先就开始驯养信鸽。在西夏与北宋的战争中，西夏军队利用信鸽做军事通讯。
南宋初，大将曲端的军队中也使用信鸽传达消息召集军队。古代称信鸽为“飞奴”。传说汉高祖刘邦被楚霸王项羽所围时，就是以信鸽传书，引来援兵脱险的。张骞、班超出使西域，也用鸽子来与皇家传送信息。清乾隆年间，我国广东佛山地区每年5、6月份举行放鸽会，每年都有几千只参加，赛距约400华里。当时在上海、北京等地，也有类似的赛鸽会。国外利用信鸽传递消息的最早文字记载，见于公元前530年，当时利用信鸽传送奥林匹克运动会的成绩。
鸿雁是书信的代称，有时亦代称邮递员。何以“鸿雁”代称书信和邮递员？溯其源，汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。
典故二
另一种更为人所知所喜欢的是民间流传的故事：唐朝薛平贵远征在外，王宝钏苦守寒窑十数年矢志不移。一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。前者是对国的忠心，后者是对感情的忠贞，这两种故事的流传，让“鸿雁”成为古代通信的使者，也让这两个故事本身成为一段千古佳话。
[]相关资料
然而很多人不知道，在“鸿雁”之前，还有“青鸟传书”的故事：
1998年10月9日，国家邮政局发行《第22届万国邮政联盟大会·1999北京（二）》纪念邮资片1套4枚，其中第三枚“情缘东方”，主图和邮资图内容一致，均为一只色彩斑斓的飞鸟，背景为驿站和长城，表现了我国古代青鸟传书的传说。“青鸟传书”究竟来自什么典故？追溯源头，我们还需到先秦古籍《山海经》中去寻找答案。
据《山海经》记载，青鸟共有三只，“三青鸟赤首黑目，一名大黧，一名少黧，一名青鸟。居三危之山，为西王母取食。”这三只赤首黑目，名字分别叫大黧、少黧、青鸟的神鸟，是西王母的随从与使者，具三足，居住在三危山上，乃力大健飞之猛禽，它们不但为住在紧靠昆仑山的玉山上的西王母觅取食物，还能飞越千山万水为西王母传递信息。陶渊明《读<山海经>·其五》云：“翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。我欲因此鸟，具向王母言：在世无所须，惟酒与长年。”
传说西王母驾临之前，总有青鸟先来传书报信。据说，西王母前往汉宫时，青鸟前去传书，青鸟一直飞到了承华殿前。汉武帝看到这只美丽可爱的鸟儿，甚为惊奇，便问大臣东方朔这鸟叫什么名字？是从哪里飞来的？东方朔告诉他说这只鸟叫青鸟，是西王母的使者，现在是专门为报信而来的，西王母很快就要来了。果然过了一会儿，西王母就由大黧、少黧两只美丽的鸟儿左右扶持着，来到了殿前，汉武帝与群臣赶忙迎接西王母，热情款待。
在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成了美丽无比的百鸟之王———凤凰。美丽的青鸟，美好的传说，引得文人墨客争相赋诗吟颂。李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”、“三鸟别王母，衔书来见过”，李商隐有诗“青鸟西飞意未回，君王长在集灵台”、“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，韦应物有诗“欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔”，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，曹唐有诗“歌听紫鸾犹缥缈，语来青鸟许从容”，胡曾有诗“武皇无路及昆丘，青鸟西沉陇树秋”，曾士毅有诗“幡影不随青鸟下，洞门空闭紫霞微”，郭崇嗣有诗“青鸟不传云外信，白云空锁岭头碑”，姚孟昱有诗“穆王驭骏旧时游，青鸟书传信久幽”，杨巍有诗“青鸟已无白鸟来，汉皇空筑集灵台”，张帮教有诗“黄竹歌堪听，青鸾信可通”，练国士有诗“蟠桃难定朝天曰，青鸟依然入汉时”，万象春有诗“一双青鸟归何处？千载桃花空自疑”，梅询有诗“青鸾消息沉桑海，目新金鳌第一峰”。以上这些诗作，借用的均是“青鸟传书”的典故，从这些诗句中可以看出，青鸟已不像《山海经》中所描述的那样是猛禽了，而是变成了三只善通人意、温和良善、体态轻盈、小巧玲珑的可爱“信使”了。
确实，在古时候，人们要想与远行的亲人通信，真是万难，普通百姓几乎没有专门的通信设备。“九度附书向洛阳，十年骨肉无消息”、“烽火连三月，家书抵万金”、“寄书常不达，况乃未休兵”……这些诗句，诉说着古人音信难通的惆怅与无奈，因此也只有将真情寄托给青鸟，让青鸟帮自己传递吉祥、幸福、快乐的佳音，以此来抒发自己的思乡和思亲之情了。上古传奇神话，留给后人的是无限遐想。
.系于雁足的书信。语出《汉书．苏武传》："昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：'武等实在。'"唐权德舆《寄李衡州》诗:"主人千骑东方远，唯望衡阳雁足书。"相传元郝经亦有雁足传书事。中统年间，郝经以宣慰副使使宋，被扣于真州，十六年不还。经畜一雁，甚驯。一日经书诗于尺帛曰："露冷风高恣所如，归期回首是春初，上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。"系雁足而纵之。雁为猎者所获，献之元主，元主恻然，遂向南进军，越二年，宋亡。见明张萱《疑耀》卷二。
2.释义尺素：古代用绢帛书写，通常长一尺，因此称书信。指传递书信。
出处古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”示例驿寄梅花，～，砌成此恨无重数。（宋·秦观《踏莎行》词）
用法作宾语、定语；指传递书信。
三八节致辞
我爱妈妈亲子活动致辞
迎着和煦的春风，我们共同迎来了“三八”国际劳动妇女节。为了培养幼儿爱妈妈的情感，增进母子亲情，在国际三八妇女节来临之际，我们在此举行“我爱妈妈”庆“三八”亲子互动活动。
我们每个人都是沐浴着妈妈的恩情长大的。她们十月怀胎，经历生产的剧痛，又把我们从呱呱坠地的婴儿抚育长大来上幼儿园，为我们烧饭洗衣，陪我们看书游戏，十分的辛苦。古人说谁言寸草心，报的三春晖。妈妈用最博大无私的情怀哺育我们成长，你们昨天有没有祝妈妈节日快乐呀？（有、没有）真是孝顺、懂事的孩子。昨天忘记说的小朋友也没有关系，今天放学回家，我们再给妈妈送上祝福好吗？你们的健康、快乐成长就是给妈妈最好的礼物。
孩子们妈妈说一声：祝妈妈们节日快乐，希望她们今天在幼儿园和自己的孩子玩儿的高兴。