何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人耳，往来谈笑的有渊博的学者没有粗俗的人，策之不以其道食之不能尽其材鸣之而不能通其意，世间有了伯乐然后才会有千里马，只是拿着鞭子站在它跟前说天下没有千里马。
古文句子翻译
中考古文句子翻译
《小石潭记》（柳宗元）
1、隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
2、青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
3、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
4、日光下彻，影布石上，佁然不动；
5、俶尔远逝，往来翕忽。
6、潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
7、其岸势犬牙差互，不可知其源。
8、凄神寒骨，悄怆幽邃。
9、以其境过清，不可久居，乃记之而去。
【翻译】
1、隔着竹林，就听到流水的声音，像人身上佩带的玉佩玉环相碰发出的声音，我心里喜欢听到这种声音。
2、青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结着，参差不齐，随风飘荡。
3、潭中的鱼大约有一百来条，它们都好像在空中游动，没有什么依靠的东西。
4、阳光向下一直照到潭底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地停在那里一动也不动；
5、（鱼儿）忽然间又向远处游去了，往来十分迅速。好像在同游人互相逗乐。
6、向石潭的西南方向望去，一条小溪像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲，溪身或现或影，都可以看清楚。
7、小溪两岸的地势像狗的牙齿那样互相交错，不知道溪水的源头在什么地方。
8、（这样的环境）使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了（这氛围令人感到忧伤）。
9、因为这里的环境过于冷清，不能够长时间停留，于是我记下这番景致就离开了。
《记承天寺夜游》（宋苏轼）
1、解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
2、怀民亦未寝，相与步于中庭。
3、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
4、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
《陋室铭》（刘禹锡）
5、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
6、斯是陋室，惟吾德馨。
7、苔痕上阶绿，草色入帘青。
8、谈笑有鸿儒，往来无白叮
9、可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
【翻译】
1、（我）脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进窗户(十分优美)，我高兴地起来走出户外。
2、张怀民也还没有睡觉，(于是)我们一起在庭院中散步。
3、月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。
4、哪一夜没有月光?哪里没有竹子和松柏?只是缺少像我俩这样的闲人埃
5、山不在于有多高，有了仙人(居住）就出名；水不在于有多深，有了龙（居住）就灵验。
6、这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
7、苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
8、往来谈笑的有渊博的学者，没有粗俗的人。
9、没有奏乐的声音使双耳受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。
《马说》韩愈
1、世有伯乐，然后有千里马。
2、故虽有名马，止辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
3、马之千里者，一食或尽粟一石。
4、食马者，不知其能千里而食也。
5、才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
6、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，
7、执策而临之，曰：“天下无马。”
8、呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
【翻译】
1、世间有了伯乐，然后才会有千里马。
2、所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。
3、日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。
4、喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。
5、（千里马的）才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
6、鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，
7、（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马１
8、唉！难道果真没有千里马吗?其实是他们真的不识千里马啊!
《送东阳马生序》（宋濂）
1、余幼时即嗜学。
2、家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
3、以是人多以书假余，余因得遍观群书。
4、既加冠，益慕圣贤之道。
5、又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
6、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
7、余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
8、当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。
9、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
10、余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，
不知口体之奉不若人也。
11、今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，
父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；
12、凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，
假诸人而后见也。
13、其业有不精，德有不成者，非天质之卑，
则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
14、余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。
15、其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
【翻译】
1、我小时候就爱好读书。
2、家里贫穷，没有办法得到书，就经常向藏书的人家去借，（借来）就亲手用笔抄写，计算着日期按时送还。
3、因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够阅读很多书。
4、成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。
5、又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外拿着书向同乡有名望的前辈请教。
6、前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从来不把语言放委婉些，把脸色放温和些。
7、我恭敬地站在他旁边侍侯着。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。
8、当我从师求学的时候，背着书籍，拖着鞋子，行走在深山大谷里，
9、住在旅店，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。
10、我却穿着破棉祆，旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思，因为我心中有足以令自己快乐的事情（指读书），不感到吃穿的享受不如别人。
11、现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨饿受冻的忧虑。
12、凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。
13、如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，那么不是天资低下，而是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢?
14、我要到京师朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为见面礼，语言顺畅通达。
15、他将要回去探望他的父母，我说说过去求学的艰苦来告诉他。
2016中考古文全文翻译
《小石潭记》（柳宗元）
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
【翻译】
从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，就听到流水的声音，像人身上佩带的玉佩玉环相碰发出的声音，我心里喜欢听到这种声音。砍倒竹子，开辟出一条小路，往下走，就看见一个小潭，潭水特别清澈。小潭以整块石头作为潭底，靠近岸边，石底有些部分翻卷上来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结着，参差不齐，随风飘荡。
潭中的鱼大约有一百来条，它们都好像在空中游动，没有什么依靠的东西。阳光向下一直照到潭底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地停在那里一动也不动；忽然间又向远处游去了，往来十分迅速。好像在同游人互相逗乐。
向石潭的西南方向望去，一条小溪像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲，溪身或现或影，都可以看清楚。小溪两岸的地势像狗的牙齿那样互相交错，不知道溪水的源头在什么地方。
我坐在石潭边上，这里四周被竹子和树木围绕着，静悄悄的，没有旁的游人，这样的环境使人感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了，这氛围令人感到忧伤。因为这里的环境过于冷清，不能够长时间停留，于是我记下这番景致就离开了。
一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着去的，有姓崔的两个年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。
《记承天寺夜游》（宋苏轼）
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。
【翻译】
元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进窗户(十分优美)，我高兴地起来走出户外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，(于是)我们一起在庭院中散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。哪一夜没有月光?哪里没有竹子和松柏?只是缺少像我俩这样的闲人埃
《陋室铭》（刘禹锡）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白叮可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【翻译】
山不在于有多高，有了仙人(居住）就成了名山；水不在于有多深，有了龙（居住）就成为灵异的（水）。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。往来谈笑的有渊博的学者，没有粗俗的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音使双耳受到扰乱，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
《马说》韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里
之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
【翻译】
世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正确的方法，喂养它，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫，却不懂得它的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马１唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
《送东阳马生序》（）
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之担录毕，走送了，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳也；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷，自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者也。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
【翻译】
我小时候就爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书，就经常向藏书的人家去借，（借来）就亲手用笔抄写，计算着日期按时送还。天特别冷的时候，砚池里的墨（水）结成坚硬的冰，手指（冻得）不能屈伸，也不敢稍有懈担抄写完毕，赶快跑着把书送还，
不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够阅读很多书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外拿着书向同乡有名望的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从来不把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边侍侯着。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽很笨，但终于能够有所收获。当我从师求学的时候，背着书籍，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬刮着凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了都不知道。到了旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。住在旅店，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受，（跟我）住在一起的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人，像神仙一样。而我却穿着破棉祆，旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思，因为我心中有足以令自己快乐的事情（指读书），不感到吃穿的享受不如别人。我求学时的勤勉艰辛情况大体如此。
现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨饿受冻的忧虑；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，那么不是天资低下，而是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢?
东阳县的书生马君则，在太学里读书已经两年了，同辈人十分称赞他的贤能。我要到京师朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我，写了一封长信作为见面礼，语言顺畅通达。同他谈论事理，言辞温和，脸色和悦。自己述说少年时用心学习很勤劳。这可以说是善于学习的了。他将要回去探望他的父母，我说说过去求学的艰苦来告诉他。
必修三古文重点句子翻译
古文重点句子翻译
≡:□>填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
咚咚地敲着战鼓，战争开始了，（士兵）抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。≡:□>数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。密网不进池塘，鱼鳖就吃不完；按一定季节进入山林砍伐，木材就用不
完。
≡:□>鸡豚狗彘之畜，无矢其时，七十者可以食肉矣
鸡、狗、猪的畜养，不错过它们的繁殖时节，七十岁的人就可以吃上肉
了。
≡:□>谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、热爱兄长的道理反复讲给老百姓听，
头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。
≡:□>狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也”。（如今富贵人家的）猪狗吃掉百姓的粮食却无人制止，路上有饿死的人
却不知道开仓救济，人饿死了，就说：“不是我的罪过，而是年成不好的缘故。”
≡:□>王无罪岁，斯天下之民至焉。
（只要）大王不要归咎于年成，那么，天下的百姓就都会来归顺了。≡:□>故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过
已。
所以木材经墨线校正后（一加工）就直了，刀剑等金属放到磨刀石上磨
过就锋利了。君子广泛地学习并且每天检查、反省自己（的言行），就能智慧明达而且行动也没有过错了。
≡:□>假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君
子生非异也，善假于物也。
借助马车远行的人，并不是脚步快，却能达到千里；借助船只的人，并
非会游泳，却可以横渡江河。君子的本性同一般人并没有什么特别之处，不过是善于借助外物罢了。
≡:□>积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣
心备焉。
堆积泥土成为高山，风雨就会从那里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就
在那里生长；积累善行养成好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。
≡:□>骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
骏马跳跃一次，（毕竟）不能超过十步远；劣马拉车十天（也能行千里），
（它的）成功在与坚持不懈。
≡:□>秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹，因利乘便，宰割
天下，分裂山河。
秦国有足够的力量乘他们困敝来制服他们，追赶逃兵败将，倒下的尸体
上百万，流出的血可以漂起盾牌；（秦国）乘着有利的形势，宰割天下诸侯，分割各国的土地。
≡:□>收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。
收缴天下的兵器，聚集到都城咸阳，销毁兵刃箭头，熔铸成十二尊金人≡:□>践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。
然后凭借华山作城墙，凭借黄河作护城河，占据着亿丈高的城墙，下临
不可测的深渊，把这当作坚固的屏障。
≡:□>斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
他们砍来木棍做兵器，举着竹竿做旗帜，天下百姓像云那样聚拢来，像
回声那样应和着，背着粮食如影随形地跟着（他）。
≡:□>试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以
区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。
试着让东方诸侯国跟陈涉比量一下长短大小，较量一下权势和力量，那
就不能够相提并论了。可是秦国凭借那狭小的地盘，得到了天子权势，统治着八州，使同列的诸侯朝拜称帝，已经有一百多年了。
≡:□>一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不失而攻守之
势易也。
可是一人发难，秦王朝就毁掉了，（秦王子婴）自己也死在人家的手里，
被天下人耻笑，这是什么原因呢？这是由于不施行仁义，攻和守的形势就变了。
≡:□>古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也远
矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，
他们（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这个（原因）吧？
≡:□>句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（一方面）不通晓断句，（另一方面）不能解决疑惑，有的（不知句读的）
向老师学习，有的（不能解惑的）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃，我看不出那种人是明智的。
≡:□>彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就
觉得羞耻，（以）官职高（的人为师）就近乎谄（chǎn）媚。
≡:□>巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？巫医、乐师和各种工匠等人，君子们不屑于之同列，（可）现在君子们的
见识反而比不上（他们），真是奇怪的事啊！
《寡人之于国也》
1.直不百步耳，是亦走也。
只不过他们没有跑到一百步罢了，这也是逃跑。
2.是使民养生丧死无憾也。
这样便使得百姓对生养死葬没有什么遗憾
3.然而不王者，未之有也。
这样却不能统一天下，从来不曾有过这样的事。
4.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
认真地兴办学校教育，把孝顺父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。
5.人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”老百姓死了，就说：“这不是我的罪过，而是由于年成不好。”这种说法和拿着刀子杀死了人，却说“这不是我杀的，是兵器杀的”有什么不同？
《劝学》
1.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
木材笔直得合乎墨线，（如果）把它烤弯成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。即使再晒干了，（木材）也不会再挺直，是因为经过烘烤使它成为这样的。
2.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为没有过错了。
3.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走
4.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是由于它用心专一埃《过秦论》
1.秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，谋取周王室（的权力），有并吞天下的意图。
2.及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。
到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上宝座来控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。
3.良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。
4.天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。天下已经安定，始皇心里自认为险固的关中地势、方圆千里的铜墙铁壁，是子孙称帝称王的万代基业。
5.一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！
一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而使攻守的形势发生了变化埃《师说》
1.师者，所以传道受业解惑也。
老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？
3.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
不知句读，有疑惑不能解决；有的从师学习，有的却不；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。
4.位卑则足羞，官盛则近谀。
以地位低的人为师，则足以感到耻辱；以官大的人为师，则被认为近于谄媚。
5.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
.接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，这样罢了。《廉颇蔺相如列传》司马迁
1、拜为上卿，以勇气闻于诸侯。
被任命为上卿，廉颇凭借他的勇猛善战在诸侯各国中出名。
2、计未定，求人可使报秦者，未得。
主意拿不定，想找个可以派遣回复秦国的人，又找不到。
3、夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。
如今赵国强，燕国弱，您又受赵王宠幸，所以燕王想跟您结交。
4、秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？
秦王打算用十五座城换我的璧，可不可以给他？
5、均之二策，宁许以负秦曲。
比较这两种对策，宁可答应秦的请求而使它承担理亏的责任。
6、璧有瑕，请指示王。
璧上有点毛病，请让我指给大王看。
7、召有司案图，指从此以往十五都予赵。
召唤负责的官吏察看地图，指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。
8、和氏璧，天下所共传宝也。
和氏璧是天下公认的宝贝。
9、乃使其从者衣褐，怀其璧，从迳道亡，归璧于赵。
就让他的随从穿着粗布衣服，怀揣那块璧，从小道逃走，把它送回赵国。
10、臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
我实在怕受大王欺骗而对不起赵国，所以派人拿着璧回去，已经从小路到达赵国了。
11、卒廷见相如，毕礼而归之。
终于在朝廷上接见蔺相如，完成接见的礼节，送他回赵国去了。
12、三十日不还，则请太子为王，以绝秦望。
如果大王三十天没有回来，就请允许我立太子为王，以便断绝秦国要挟赵国的念头。
13、左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。
秦王身边的侍从要用刀杀蔺相如，蔺相如瞪着眼睛呵斥他们，他们都被吓退了。
14、而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！但是蔺相如只不过凭着几句言辞立了些功劳，他的职位却在我之上。况且蔺相如本来是卑贱的人，我感到羞耻，不甘心位（自己的职位）在他下面!
15、臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣
恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。
我们离开父母兄弟来侍奉您的原因，只是因为仰慕您高尚的品德。现在您和廉颇同在朝廷做官，廉将军说出无理的话，但您却害怕躲避他，害怕得太过分了。就是一般人对这种情况尚且感到羞耻，更何况是将相呢！我们没有才能，请允许我们告辞离开吧！
16、公之视廉将军孰与秦王？
你们看廉将军与秦王相比哪个厉害？
17、顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也，今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也！
只是我考虑，强大的秦国不敢用兵侵犯赵国的原因，只只是因为有我们两个人存在啊！现在如果两虎相斗，势必不能共存。我这样做的原因，是把国家的急事为先而把个人的私仇为后啊！
18、鄙贱之人，不知将军宽之至此也！
我这个粗陋卑贱的人，不知道将军宽容我到这样的地步呀！
《苏武传》班固
1、时汉连伐胡，数通使相窥观。
当时汉朝接连讨伐匈奴，多次互相派遣使者窥探观察（对方情况）。
2、既至匈奴，置币遗单于；单于益骄，非汉所望也。
到了匈奴后，置办了一些财物给单于，单于渐渐倨傲了，并不是像汉朝所期望的（那样）。
3、阴相与谋劫单于母阏氏归汉。
暗地里一起密谋劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。
4、事如此，此必及我，见犯乃死，重负国！
事情到了这个地步，一定会牵连到我。等到被匈奴侮辱以后才死，更加对不起国家。
5、即谋单于，何以复加？宜皆降之。
假使谋杀单于，又该用什么更重的处罚呢？应该让他们都投降。
6、单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。
单于很钦佩苏武的气节，早晚都派人问候苏武，而将张胜逮捕监禁起来。
7、武益愈。单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。
苏武身体日渐好转，单于又派人通知苏武，会同判定虞常的罪，想趁这个时候让苏武投降。
8、空以身膏草野，谁复知之？
白白把身体给野草做肥料，谁又能知道呢？
9、且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主观祸败。单于信任你，让你来判定人的生死，你不公平处理，反而想借此使汉天子和单于相斗，自己幸灾乐祸。
10、乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳，乃得归。
就把他放到北海边无人区，让他放公羊，公羊生了小羊才能回。
11、久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。
时间过了很久，单于派李陵到北海。李陵为苏武置办酒席，安排歌舞。
12、终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？
你这样长期不能回国，在这荒无人烟的地方白白受苦，有谁知道您对汉朝的信义呢？
13、武父子亡功德，皆为陛下所成就。
我们父子几人本没有什么功劳才能，全靠皇帝的栽培。
14、今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。
现在能有机会牺牲生命报效朝廷，即使被杀，也是心甘情愿。
15、王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！
大王一定要逼我投降，那么就请结束今天的欢聚，我就死在大王面前！
16、使者大喜，如惠语以让单于。
使者很高兴，按常惠教的话去责备单于。
《张衡传》范晔
1、衡少善属文，游于三辅。
张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学。
2、永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。
永元年间，被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。
3、大将军邓骘奇其才，累召不应。
大将军邓骘认为他是奇才，屡次征召他，他也不去应召。
4、安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。
汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。
5、衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。
张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，就多年得不到提升。
6、如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。
如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接祝铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。
7、宦官惧其己，皆共目之。
宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色。
8、阴知奸党名姓，一时收禽。
暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来。
9、视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。
（张衡）在相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。