也可表示位于坐落于但它用于主动结构中常用句型为地点，在英语中它和倍数形容词副词的比较级所表达的数量概念相同，这个大厅是我们教室的五倍大，其中是连词意为当时候引导时间状语从句。
课文重点句子讲解
1.【课文原句】Itislocatedonthetop35floorsofthe88-storeyJinMaoTower.(Lesson10)
【要点点拨】locate意为“位于、坐落于”，常用句型为“ http://www.oh100.com 地点”，意为“某物位于/坐落于某处”。如：
Thewhitechurchislocatedonahill.那座白色的教堂坐落在一个山丘上。
lie也可表示“位于、坐落于”，但它用于主动结构中，常用句型为“ http://www.oh100.com 地点”。如：
TaiwanIslandliesinthesoutheastofChina.台湾岛位于中国的东南部。
【句子仿写】
我们的学校坐落在泰山脚下。
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2.【课文原句】Theaveragebluewhaleisaboutfourtimesasbigasthebiggestelephant.(Lesson11)
【要点点拨】fourtimesasbigas是倍数的表达方式，结构为“倍数+as+形容词/副词的原级+as”，表示一方是另一方的若干倍。在英语中，它和“倍数+形容词/副词的比较级+than”所表达的数量概念相同。如：
Thistableisthreetimesaslongasthatone.=Thistableisthreetimeslongerthanthatone.这张桌子是那张桌子的三倍长。
【句子仿写】
这个大厅是我们教室的五倍大。
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3.【课文原句】It’samanwhocanridehisbicyclebackwardswhileplayingtheguitar.(Lesson14)
【要点点拨】“while+v-ing形式”这一结构是省略句，此句中省略了while后面的heis。其中while是连词，意为“当……时候”，引导时间状语从句。
当while引导的从句的主语与主句的主语一致，且含有系动词be的某种形式时，通常可以把从句的主语和系动词be一同省略。while后面可直接跟现在分词、形容词或介词短语。如：
While(shewas)listeningtotheradio,shefellasleep.她听着收音机睡着了。
While(hewas)inLondon,hestudiedmusicandpainting.在伦敦时，他学习音乐和绘画。
【句子仿写】
他看信时哭了。
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4.【课文原句】Thattrainmusthaveweighedmorethanonethousandkilos!(Lesson15)
【要点点拨】musthaveweighed意为“一定重达”。“musthave+过去分词”结构表示对过去情况的一种肯定推测，意为“肯定（已经）……、准是（已经）……”。如：
Theystartedearlythismorning.Theymusthavearrivedatthedestination.他们今天很早就出发了。他们一定已经到达了目的地。
【句子仿写】你一定已经考虑过这个问题了。
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Key:
1.OurschoolislocatedatthefootofMountainTai./OurschoolliesatthefootofMountainTai.
2.Thishallisfivetimesasbigasourclassroom./Thishallisfivetimesbiggerthanourclassroom.
3.While(hewas)readingtheletter,hecried.
4.Youmusthavethoughtaboutthisproblem.
小学生怎样抓住重点句子来理解课文内容
小学生怎样抓住重点句子来理解课文内容《小学语文课程标准》指出：语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情，指导学生正确地理解和运用祖国语言，丰富语言的积累，培养语感，发展思维，使他们具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。而在语文教学中，阅读教学首当其冲，阅读能力的培养更是重中之重。怎样才能把孩子领进这样一个广阔的天地，让祖国的语言丰富他们的思维；让祖国的文字净化他们的灵魂；让经典优美的篇章在他们的心灵里生根，真正促进学生阅读能力的提高呢？这就需要我们直奔课文的主要内容，指导、培养孩子们能够抓住课文的重点句子来理解课文，从而提高学生的阅读理解能力。要指导、培养学生抓住重点句子理解课文内容绝非一日之功，而是一个连续培养、指导的过程，在这个过程中，我们首先要知道哪些是重点句子。
小学语文中的重点句子主要有中心句和过渡句。“中心句”就是能够概括文章主要内容的句子。它的特点是：1、一般在段的开头的中心句起概括和总述作用；2、一般在段的中间的中心句起承上启下作用；3、一般在段的末尾的中心句起归纳和总结作用；4、起强调和增强印象作用的中心句一般在段的开头和结尾。什么是过渡句呢？一个句子承接或总结上面的内容，同时提示或领起下面的内容，这个句子就是过渡句。总体上过渡句的作用是：总结上文,引出下文,承上启下。具体可以分为：1、由这件事转到另一件事时需要过渡；2、记叙的时间发生变化时需要过渡；3、由倒叙转入顺叙时需要过渡；4、运
用插叙时的起止处需要过渡。常见的过渡方式有：1、用小标题过渡；
2、用一个句子过渡，承上启下；3、用承上启下的过渡段落；4、用关联词过渡（通常是表示转折的关联词为多）；5、用提示句过渡；6、用表示时间或空间的词语过渡；7、过渡词，增强文章逻辑性。
学生知道了重点句子的种类和特点，我们应该怎样指导、培养学生抓住重点句子理解课文内容呢？结合多年的教学实践，我认为主要应从以下几个方面入手：
一、教会学生找重点句子的方法小学语文中的重点句子，一般从课文、课前导读、单元导读或课后问题中就可以找到，所以找重点句子的方法一般有三种：
1、从课文中找重点句子课文中的重点句子，只要学生多读几遍，把课文读通读熟，就都能找到。如我在教学人教版四年级语文下册《17.触摸春天》时，要求学生在预习时把课文读通顺，课上，让学生朗读了一遍，全班学生都正确的找到了这篇课文的中心句：谁都有生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界。
2、从课前导读中找中心句
略读课文的课前导读是编者设计好的，基本上概括了课文学习的重点和学习方法。且看《我的“长生果”》一课的导读：“读书要讲究方法，才会有更多的收获。阅读下面这篇课文，想想作者写了童年读书、作文的那几件事，从中悟出了哪些道理。把你感受较深的部分多读几遍，并和同学交流自己的体会。”从这一导读中，学生通过思
考，就能体会到本文的重点句子就是有关“道理”的句子，很容易就找到了。
3、从课后问题中找中心句
各学段的每篇课文后面的练习题中都有跟课文有关的思考题，如果学生在学习时能关注这些课后问题，也能轻易地找到文中的重点句子。如人教版四年级语文下册《17.触摸春天》的课后问题第二题是：“谁都有生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界。”让我们结合课文和生活实际，说说对这句话的理解。如果学生在预习时就关注了课后问题，就能知道本文的重点句子也就是这一句了。
二、教会学生根据重点句子理解课文内容的方法
找到了课文中的重点句子，怎样根据这些重点句子来理解课文内容呢？一般来说，小学阶段的阅读，大多是写人记事、写景状物类的文章。对写人记事的文章，应抓住表现人物特点的诸如写外貌、语言、行动、心理的词句，表明事物意义的词句；写景状物的文章，也应抓住表现景物特点的词句来体会。结合多年的成功实践，我认为主要应从以下几个方面入手：
1、抓关键词语理解。例如理解《草船借箭》一文中“周瑜长叹一声，说：‘诸葛亮神机妙算，我真比不上他’。”先让学生找出这句话中的关键词“神机妙算”和“真比不上”，接着弄懂“神机妙算”的意思是指惊人的机智，巧妙的谋划，形容有预见性，善于根据客观形势决定策略。再联系上文说说诸葛亮的神机妙算体现在哪些方面。然后大家讨论周瑜到底在哪些地方比不上诸葛亮。从而使学生体会到
这一句与课文开头的第一句话“周瑜看到诸葛亮挺有才干，心里很妒忌。”相照应，意思是说诸葛亮具有惊人的机智，巧妙的谋略，通天文，晓地理，知人心，用妙计向曹操“借箭”成功，挫败了周瑜的阴谋，使周瑜自叹不如。
2、联系上下文理解句意。例如《白杨》一文中“爸爸只是向孩子们介绍白杨树吗？不是的，他也在表白着自己的心。”联系上文爸爸对白杨树高大挺秀，能顶住任何自然灾害，在任何环境中都能茁壮成长的特点以及忠诚无私、不怕困难、坚强执著的精神的介绍，再联系下文所交代的爸爸是一名边疆建设者，他把自己的两个幼小的儿女也从内地接到了边疆的内容，就可以理解这句话说的是爸爸看到戈壁滩上高大的白杨树，触景生情，想到环境，想到自己和战友，在借树喻人，以白杨自勉，勉励自己要像白杨一样扎根边疆，建设边疆，不软弱，也不动遥
3、从文章中心思想入手，理解句子的含义。也就是让学生根据文章的中心思想去揣摩作者写句的目的，想想这句话作者要表达所写人或物什么思想感情，或是要表现所写人、物、景的什么特点，还是要告诉人们什么道理例如《再见了，亲人》一文的中心思想是表现了中国人民志愿军和朝鲜人民比山高比海深的真挚情谊，赞扬了中朝两国人民用鲜血凝成的伟大友谊。全文围绕这一中心思想来写，此文中的重要句子无一不是体现了这一中心思想，比如，“您为我们付出了这样高的代价，难道还不足以表达您对中国人民的友谊？”这一句说的是朝鲜大嫂为了给志愿军挖野菜付出了血的代价——被敌
人的炮弹炸断了腿，用反问的语气肯定了以大嫂为代表的朝鲜人民对志愿军战士的深情厚谊。课文最后一段“再见了，亲人！我们的心永远跟你们在一起。”表达了志愿军战士和朝鲜人民的心声，表现了中朝两国人民在血与火的考验中结下了亲如家人，牢不可破的深情厚谊。只要学生从“中朝军民的深情厚谊”入手来理解该文中的重要句子，都能八九不离十了。现在整册书已教完，学生对每篇课文的中心思想也都了然于心，那么在总复习阶段不妨引导学生运用“从文章中心思想入手”这种方法，再次研读曾学过的重要句子，必定能丰富学生的认识，深化对句子的理解。
学生阅读能力的培养方法多种多样，但抓住重点句子来理解课文是最根本的方法，只要我们每位语文教师都能做好上述几个方面，要切实提高学生的阅读能力是指日可待的。
医古文讲读课文重点句子(新)
《扁鹊传》
1．舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐。
〔译文〕旅舍的客人长桑先生到来，唯独扁鹊认为他奇特不凡，常常恭敬地招待他。长桑先生也知道扁鹊不是寻常的人。来往十多年，才招呼扁鹊私下而坐。
2．扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。今主君之病与之同，不出三日必间。”居二日半，简子寤。
〔译文〕扁鹊说：“血脉正常，你们惊怪什么呢？从前秦穆公曾经如此，七天后醒了过来。现在您主君的疾病跟秦穆公相同，不出三天必然痊愈。”过了两天半，简子就苏醒了。
3．使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。
〔译文〕假使明智的人能预先洞察隐微的病情，能让高明的医生及早治疗，那么疾病可以治愈，身体可以存活。人们所担忧的，是担忧疾病多；而医生所担忧的，是担忧治病方法少。《华佗传》
1．即如佗言，立吐虵一枚，县车边，欲造佗。佗尙未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”
〔译文〕病人就按照华佗说的去做，立刻吐出一条蛇状的寄生虫，把它悬挂在车边，想去拜访华佗。华佗还没回家，他的小孩在门前玩耍，迎面看到来客，便自言自语道：“好象遇到过我父亲，车边挂的寄生虫就是证明。”
2．于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人名所悬，宜含宥之。”
〔译文〕于是把华佗押送交付到许昌监狱，审讯验实，供认服罪。荀彧请求说：“华佗医术确实高明，是人们生命所维系的人，应当宽恕他。”
3．人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。
〔译文〕人的身体要得到运动，只是不应当使身体疲惫罢了。活动后水谷精气得以消化，血脉能够畅通，疾病就不会产生，比如门轴不会腐烂就是这个道理。
《丹溪翁传》
1．操古方以治今病，其势不能以尽合。苟将起度量，立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎！然吾乡诸医鲜克知之者。
〔译文〕拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能够完全符合。如果要设置医学法度，确立治疗规范，符合医治准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经！但是我们乡里的各位医生很少能够通晓这些经书的。”
2．罗遇翁亦甚欢，卽授以刘、张、李诸书，为之敷扬三家之旨，而一断于经，且曰：“尽去而旧学，非是也。”
〔译文〕罗先生接待丹溪翁也也很欢畅，就把刘完素、张从正、李杲的医书传授给他，为他陈述并阐发三位医家的学术要旨，而完全取决于医学经典理论，并且说：“全部抛弃你过去所学的东西，因为那是不正确的。
3．左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉１信矣。若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？
〔译文〕左丘明曾说：“仁德之人的教诲，它的益处真大呀１确实如此埃像丹溪翁这样的人，大概就是古代所说的正直、诚信、博学多闻的良师益友，又怎能因是医生而轻视他呢？《汉书艺文志》序及方技略
1、医经者，原人血脉、经落、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。
译文：医经是推求人的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等生理特征，用来阐发人体的本源，区分死生的界限，而酌情采用针刺、砭石、汤药、艾灸等治疗方法，调配各种药剂以适应治病需要。
2、经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。
译文：经方是根据药物的寒温，测度疾病的深浅，凭借药物性味的功能，依据气候感应适宜的情况，辨明药物各种性味，运用寒凉与温热的方剂，使郁闭疏通，使结症解开，使身体恢复到正常的状态。
《伤寒论》序
1．但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？
〔译文〕只是竞相追逐荣华权势，仰慕权贵豪门，急急忙忙迫不及待，一意追求名利。崇尚修饰其末节，忽视抛弃其根本。使其外表华丽使其身体憔悴。皮肤都不存在了，毛发将依附在哪里呢？
2．观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药。
〔译文〕看当今的医生，他们不去思索医经的旨意，来扩大自己的医学知识，而是各承袭家传的医技，始终沿袭旧法。诊断询问病情，致力于言辞敏捷，能说会道。面对病人片刻，便处方用药。
3．孔子云：生而知之者上，学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。〔译文〕孔子说：生来就明白事理的人是上等人，通过学习才懂得事理的人是次一等的人。多闻广记，就是了解事理中的次一等的人。我一向崇尚方术，愿奉行“学而知之”、“多闻博识”这些话。
《黄帝内经素问注》序
1．夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。
〔译文〕解除疾病的缠绕，摆脱疾病的困苦，保全真精，导通元气，拯救百姓到达长寿的境界，救治体弱多病的人获得平安无恙的；没有三个圣人的学说，是不能达到目的的。
2．庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望。
〔译文〕希望这本书能使医经的旨意显明于世，全面陈述阐发深奥的理论。正如众星宿高悬在天上，奎宿张宿等井然有序，又如深泉清澈明净，鱼类与甲壳类全能区分得清清楚楚。君臣和各族人民没有意外死亡的情况，而有延长寿命的希望。
《本草纲目》原序
1.予窥其人，睟然貌也，癯然身也，津津然谭议也，真北斗以南一人。
〔译文〕我观察他这个人，容貌润泽面有光彩，身材清瘦有精神，言谈兴趣浓厚有风趣。真是天下第一流的人。
2.兹集也，藏之深山石室无当，盍锲之，以共天下后世味《太玄》如子云者？
〔译文〕把这部书藏在深山石室中是不妥当的。为什么不刊印出版，提供给天下后代如杨子云那样研究《周易》写出《太玄经》那样的知音呢？
《类经》序
1．务俾后学了然，见便得趣，由堂入室，具悉本源。斯不致误己误人，咸臻至善。
〔译文〕一定使后来学习的人明白易晓，阅读方便掌握旨意，正如像从厅堂进入内室一样，由浅入深地完全掌握医学本源，这样才不会害人害己，达到最完善的境地。
2．后世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中有幸？而相成之德，谓孰非后进之吾师云。〔译文〕后代有扬子云那样的人大概会怜悯我的劳苦而赐予指正，这难道不是幸中又幸的事吗？而帮助我完成这项工作的有德之人，谁说不是我的后辈老师呢？
《串雅》序
1、诘其所习，大率知所以，而不知所以然，鲜有通贯者。以故欲宏览而无由，尝引以为憾。诘问他们所习用的技术，大抵只知其使用的方法，而不知使用这些方法的道理，很少有融合贯通的。因此我想要扩大见识却没有机会，常常引以为憾事。
2、因録其所授，重加芟订，存其可济于世者，部居别白，都成一编，名之曰《串雅》，使后之习是术者，不致为庸俗所诋毁，殆亦柏云所心许焉。
于是记下他所传授的内容，重新加以删订，保留那些有助于世人的内容，分部编排区别清楚，汇总成一部书，称它为《串雅》，使后来习用这种方法的人，不致于被见识庸俗的人所诋毁，这大概也是柏云内心所赞许的事吧。
《温病条辨》序
1．而世之俗医遇温热之病，无不首先发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重者以死。
〔译文〕而社会上一般的医生遇到温热病，都是首先发汗解表，并且用消积导滞的方法搀杂其中，接着就猛投攻下药，或者乱用温补药，轻的病人因此加重，重的病人因此死亡。
2.好学之士，咸知向方，而贪常习故之流，犹且各是师说，恶闻至论。其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之于用，罕得十全。
〔译文〕热爱医学的人都知趋向正道，但是墨守常规的医生仍旧各自认为自己老师的学说正确，厌恶听取高明的理论。那些技术不高明的医生又只稍微了解一些粗浅的内容，不能明白精辟的含义，并在医疗实践中加以运用，因而很少能取得满意的疗效。
3、吾友鞠通吴子，怀救世之心，秉超悟之哲，嗜学不厌，研理务精，抗志以希古人，虚心而师百氏。
我的朋友吴鞠通吴先生，怀有拯救社会的心愿，具有超过一般人悟性的智慧，喜欢学习而不满足，研究理论务必精要，坚持高尚的志向而仰慕古人，虚心地向各位医家学习。
《养生论》
1．夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂；易竭之身，而外内受敌。身非木石，其能久乎？
〔译文〕凭着渺小单薄的身躯，侵害他的不是一种途径；容易衰竭的身体，却内外受到攻击。人身不是树木石块，难道能够长久吗？
2．纵少觉悟，咸叹恨于所遇之初，而不知慎众险于未兆。是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。
〔译文〕即使稍微觉察，也都是在遭受伤害的开始才遗憾叹息，却不知道在各种危害还没有出现苗头的时候加以戒备。这就像齐桓侯患了重病，却责怪扁鹊的先见之明，把自己觉察到痛苦的时间，当作疾病的开始。
《大医精诚》
1．自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！
〔译文〕自古名医治病，多用活物来救治危急的病情，虽然说以物为贱以人为贵，至于爱惜生命，人和畜都是一样的。损害对方有利于自己，物之情都共同憎恶，何况对于人来说呢！
2．又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。
〔译文〕又到病人家中，即使尽见贵妇美女，也不要转眼斜视；乐曲声响彻耳旁，也不能似有欢娱的神情；珍贵美味的食品交替进献，吃着也像没有味道；各种美酒同时陈列，看到如同未见一般。
《赠贾思诚序》
1．内摇其真，外劳其形，以亏其阴，以耗其生，宜收视返听于太虚之庭，不可专藉药而已之也。
〔译文〕体内扰动了真气,体外身体过劳,致使亏耗阴精,耗损生机，应该在清静虚无的境界中无视无听专心地休养,不可以专一依靠药物来治疗这病啊!
《不失人情论》
1、甚至薰莸不辨，妄肆品评，誉之则跖可为舜，毁之则凤可作鴞，致怀奇之士，拂衣而去，使深危之病，坐而待亡。
甚至好坏不辨，胡乱地评论。赞誉某医生，那么像跖那样的大盗可以吹捧成像舜那样的圣人；诋毁某医生，那么像凤凰那样的美鸟可以诬蔑为像猫头鹰那样的恶鸟。致使有高明技术的医生愤怒地离开，使患危重疾病的人徒然地等待死亡。
2．如病在危疑，良医难必，极其详慎，犹冀回春；若辈贪功，妄轻投剂，至于败坏，嫁谤自文：此贪倖之流也。
[译文]：如果病在危险而又有疑难的阶段，连高明的医生也难以决定，须极其仔细慎重，还有希望治愈，这班人贪图功劳，随意地用药，等到疾病恶化，便推卸责任，掩饰自己。《与薛寿鱼书》
1．子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎？
[译文]：你不用人们共同相信的医学成就来为你的祖父作传，却用人们都疑惑的东西来为你的祖父作传，该不是被“技艺成就而居下位”的说法所拘泥吧？
2．虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。
[译文]：可以料想到，除此以外，他一定还有可以救人、可以使世人长寿的奇异的医案、良好的方剂，如把它们编辑起来，传给后世，一定会超出那些道学先生的语录、陈言烂调万万倍之上。