译文大王如果懂得这个道理那就不要希望自己的百姓比邻国多了，译文如果按一定的季节入山砍伐树木木材就会用不荆，五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣，木直中绳以为轮其曲中规虽有槁暴不复挺者使之然也。
必修三重要句子翻译
必修三重要句子翻译
●1、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
【译文】咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经交锋上了，（有些士兵）抛弃盔甲、拖着兵器就逃跑。
2、直不百步耳，是亦走也。
【译文】只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。
3、王如知此，则无望民之多于邻国也
【译文】大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。
4、不违农时，谷不可胜食也
【译文】如果不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完。
5、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；
【译文】如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
6、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
【译文】如果按一定的季节入山砍伐树木，木材就会用不荆
●7、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
【译文】粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满了。
8、养生丧死无憾，王道之始也。
【译文】百姓对生养死葬都没有不满，这就是王道的开端了。
●9、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
【译文】分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人就可以据此穿上丝织品的衣服了。
10、鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。
【译文】鸡猪狗的畜养，不要错过它们繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人就可以据此吃上肉了。
●11、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】认真地兴办学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的道理教导老百姓，那么，须发花白
的老人就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。
●12、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
【译文】七十岁以上的人能穿上丝绸、吃上肉，普通百姓没有挨饿没有受冻的，这样还不能统
一天下，是从来不曾有过的事。
●13、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’
【译文】（如今富贵人家的）猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不
打开粮仓赈救，人饿死了，就说：“不是我的罪过，而是年成不好的缘故。”
14、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？
【译文】这种说法和拿着刀子刺人把人杀死，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不
同呢？
●15、王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【译文】大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。
《劝学》重点句子翻译：
1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
【译文】靛青是从蓼蓝中提取的，但是颜色比蓼蓝更深；冰是水所凝结成的，但比水更冷。
2、木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
【译文】木材笔直，合乎墨线，（如果）用火烤使它弯曲做成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，这是因为人工使它弯成这样的。
●3、故木受绳则直，金就砺则利。
【译文】所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。●4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
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【译文】君子广泛地学习而且每天检验反省自己，就能智慧明达，并且行为没有过失了。
5、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
【译文】顺着风呼叫，声音没有比原来更宏大，但听的人却听得很清楚。
●6、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
【译文】借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游泳，却可以横渡江河。
●7、君子生非异也，善假于物也。
【译文】君子的天赋（同一般人）没有差别，只是他们善于借助外物罢了。
●8、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
【译文】积累善行形成良好的品德，因而人的智慧自然获得，圣人的思想就由此具备了。
9、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
【译文】所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。
10、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
【译文】雕刻一下就放弃了，那么腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，那么即使金属和石头也能雕刻成功。
●11、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
【译文】蚯蚓没有锋利的爪和牙、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，这是因为它用心专一。
●12、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【译文】螃蟹有六只脚和两只蟹钳，然而没有蛇和黄鳝的洞穴就无处容身，这是用心浮躁的缘故埃
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必修一二重要文言句子翻译
高一语文期末复习资料2016·1
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《劝学》
1、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会聪明多智，并且行为就不会有过错了。
2、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也
蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，（却能）向上吃到尘土，向下喝到地下的泉水，是因为心志专一埃
《师说》
1、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!
我学习道理，哪里要了解他的年龄比我大还是小呢？
2、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因而引起的吧？
3、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
那些孩子们的老师，是教孩子读书来帮助他们断句的，尚不是我所说的给人传授道理、给人解释疑惑的老师。
《赤壁赋》
1、纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
任凭小船在茫无边际的江上飘荡，越过那茫茫的江面。
2、酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
他面对长江畅饮，横握长矛吟诗，本是一世英豪，但是现在他又在哪里呢？
3、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
不断流逝的，就像这江水，但实际上未曾消逝。月亮时圆时缺，但是始终没有增减。
4、盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
从变化的一面去看，那么天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止。从不变的一面去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？
5、且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫龋
况且天地之间，事物都有各自的主宰，如果不是我所拥有的，即使是一丝一毫我也不会取用。
6、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
这是大自然无穷无尽的宝藏，是我和您可以共同享用的东西。
7、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯来互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。
《始得西山宴游记》
1、自余为戮人，居是州，恒惴栗。
自从我成为罪人，我就居住在这个州，常常忧惧不安。
2、其隙也，则施施而行，漫漫而游。
那公务之暇，我就缓慢地行走，漫无目的地游玩。
3、日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。
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高一语文期末复习资料2016·1
每天和那些随从登上高山，进入深林，走遍迂回曲折的溪流，只要有幽泉怪石，无论多远没有不到的。
4、意有所极，梦亦同趣。意有所至，梦也同往。5、以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。(我)认为凡是这个州的有奇异形态的山水，都被我享受了，但未曾知道西山的怪异独特。6、萦青缭白，外与天际，四望如一。青山白水相互萦绕，外接天际，向四面望去，浑然一体。7、然后知是山之特立，不与培塿为类。这才知道这座山的独特卓立，与小土丘实非一类。
8、悠悠乎与颢（hào）气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
(西山的)高大渺远与天地间的浩瀚大气一样，永无边际；(西山的)广阔无边可与天地自然结友交游，永无尽期.
《六国论》
1、较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍．
比较秦国（由于受贿赂）所得到的土地，与战争取胜得到的土地，它的实际数目多到百倍；
2、则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
那么秦国最大的欲望，诸侯最大的祸患，本来就不在于战争。
3、奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。
（诸侯）送给秦国的土地越多，（秦国）对诸侯的侵略也越急。所以用不着作战，谁强谁弱，谁胜谁负，就已经决定了。
4、至于颠覆，理固宜然。
终于落到全部覆亡的结局，从道理上说本来应该这样。
5、且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
况且，燕赵两国正处在秦国（把其他国家）快要消灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，作战失败了而灭亡，确实是不得已的事。
6、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
那么胜败存亡的命运，假若与秦国相比较，（结局）也许还不是轻易能判断的呢。
7、以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来分封天下的谋臣，用侍奉秦国的心意来礼遇天下的奇才，（大家）齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人连饭都咽不下去了。
8、为国者无使为积威之所劫哉！治理国家的人（千万）不要被别人积久而成的威势胁迫啊！9、苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。假如我们凭仗着这样大的国家，自取下策而沿袭六国灭亡的旧例，这就是又在六国之下了！10、洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
等到李牧由于谗言被杀，（赵国都城）邯郸才成为（秦国的）郡邑，可惜它使用武力却不能坚持到最后。
《阿房宫赋》
1、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？
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长桥卧在水上，没有云，怎么出现了龙？通道架在半空，并非雨过天晴，怎么出现了彩虹？
2、一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
一旦国家破亡，不能再占有，都运送到阿房宫中。把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作砂砾，乱丢乱扔，满地狼籍，秦人看着，也不觉得可惜。
3、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢？
4、独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是陈胜、吴广揭竿而起，函谷关被刘邦攻占，项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土！
5、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹，却使后代人为它哀叹；如果后代人哀叹它而不引以为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
6、鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作石子，丢弃得到处都是，秦国人看到了，也不很珍惜。
7、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
陈涉吴广起义，函谷关被攻占，项羽一把火，可惜（富丽堂皇的阿房宫化为一片）焦土！
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1、会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。
适逢双方使者往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去相见，大家认为我去一趟就可以解除祸患。
2、国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。
国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也尚且可以用言语打动。
3、不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事逐不可收拾。
可不幸的是，吕师孟与我有夙怨，先在元人面前说我的坏话，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。
4、予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也。”
我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。正如古人所说：“将要凭此有所作为啊１
5、不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。
不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，在荒草间行进，在露天下住宿，每天为躲避元军的骑兵出没在淮河一带。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，叫天不应，叫地不应。
6、贾家庄几为巡徼所陵迫死。
在贾家庄几乎被巡查的军官凌辱逼迫而死。
7、死生，昼夜事也，死而死矣；而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！死和生，不过是早晚之间的事罢了，死就死了，可是像我这样境界险恶，危难层叠交错涌现，不是人世间所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！
8、向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！
以前，如果我的尸骨抛弃在荒草丛中，我虽然正大光明问心无愧，但在国君和父母面前无法文饰自己的过错，国君和父母会怎么讲我呢？
9、五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
这五个人，就是当周蓼洲先生被阉党逮捕时，被正义激奋而死在这件事上的。
10、至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除逆阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。到了现在，苏州郡贤士大夫向当权者请示，就清理宦官魏忠贤废毁的生祠的旧址来安葬他们，并且在他们的墓前立碑，来表扬他们的所作所为。
11、吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。
我们复社里那些道德品行可作为读书人表率的人替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震动天地。
12、大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？
在魏阉乱政的时候，能够不改变自己志节的官僚，在全国这样广大的地域里，又有几个呢？
13、由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，视重固何如哉？
由此看来，那么，今天那班爵位显赫的官僚，一旦因犯罪而受惩治时，有的人脱身逃跑，不能被远近的人收留，又有剪发为僧，闭门不出，假装发疯，不知窜到什么地方去了的，他们这种可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重之别到底怎么样呢？
14、而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士，无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。
而这五个人也得以增修他们的坟墓，在大堤之上立碑列出他们的姓名，凡四方的有志之士经过他们的坟墓时没有不跪拜而且流泪的，这实在是百代难逢的际遇呀！
15、不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？
不这样，假如这五个人保全他们的脑袋，在家中老死，那么，虽然享尽他们的自然年寿，但人人都可以像对待奴仆一样驱使他们，怎么能够使英雄豪杰们拜倒，在他们的墓道上紧握手腕表示惋惜，抒发他们作为有志之士的悲愤呢！
16、故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。所以，我和同社的各位先生，惋惜这座坟墓空有一块墓碑，就替他写了这篇碑记，也借以说明死生的重大意义，普通百姓对国家也有重要作用埃
17、以其无礼于晋，且贰于楚也。
因为郑国曾对晋文公无礼，并且从属于晋的同时又从属于楚国。
18、若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。
如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地拿这件事烦劳您了。越过晋国把远方的郑国当作边邑，您知道这是很难的，怎么要用灭掉郑国来给邻国（晋国）增加（土地）呢？邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。
19、夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。晋国有什么满足的呢？已经在东面把郑国当作边境，又想扩张它西边的疆界，不侵损秦国，将从哪里取得它想要的土地呢？侵损秦国而使晋国受益，希望您好好考虑这件事！
20、微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。假如没有那个人的力量，我不会到这个地步。凭借别人的力量（做了国君），却去损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；以混乱代替联合一致，这是不勇武的。我们还是回去吧！
21、人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
国君掌握着国家的重任，处于天地间的重大地位，应当推崇最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，（如果）不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而行节俭，（那么）这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望水流流得远啊！
22、凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
古代所有的君主，承受上天赋予的重大使命，没有不是在深切的忧患中治道显著，功业建成就德行衰败的，开始做得好的确实很多，能够坚持到底的人大概很少。
23、虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，最终只能使人们图求苟且免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。
24、乐盘游，则思三驱以为度。想谗邪，则思正身以黜恶。
以狩猎为乐，就想到网三面留一面以此作为尺度害怕谗佞奸邪的人，就想到端正自身来斥退邪恶小人。
25、恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
施加恩泽，就要想到不要因为一时高兴而胡乱赏赐；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
26、总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。
全面做到这十件应该深思的事，使这九种德行发扬光大，选拔有才能的人任用他们，选择好的意见而听从它们。
27、计未定，求人可使报秦者，未得。
主意拿不定，想找个可以派遣去回复秦国的人，又找不到。
28、均之二策，宁许以负秦曲。
衡量这两种对策，宁可答应秦的请求而使秦国承担理亏的责任。
29、相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得。
蔺相如估计秦王只是用欺诈的手段假装给予赵国城池，实际不能得到。
30、唯大王与群臣孰计议之！
希望大王和大臣们仔细商议这件事。
31、赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。
赵王私下听说秦王善于演奏秦地的乐曲，请允许我献盆缶给秦王，（请秦王敲一敲），借此互相娱乐吧!
32、臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
我们离开父母兄弟而来侍奉您的原因，只是仰慕您的高尚品德埃
33、公之视廉将军孰与秦王？
你们看廉将军与秦王相比哪个更厉害？
34、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也！
我这样做的原因，是以国家之急为先而以私仇为后啊!
35、夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
秦王有虎狼一般的心肠，杀人唯恐不能杀尽，处罚人唯恐不能用尽酷刑，普天下的人都起来反抗他。
36、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。）
派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外变故。（特地派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外变故。）
37、吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。
我入关后，财物丝毫不敢据为己有，登记官吏百姓，封存官库，来等待项将军的到来。
38、愿伯具言臣之不敢倍德也。
希望项伯您把我不敢忘恩负义的话全都告诉给项王。
39、范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
范增多次给项王使眼色，又多次举起所佩带的玉玦暗示项王（杀死沛公），项王（却）默默地毫无表示。
40、于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
这时候，河伯很高兴，认为天下的美景都在自己这里。
41、“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也。
听到的道理很多，认为没有人比得上自己，说的就是我。
42、吾非至于子之门则殆矣。
我要不是来到您的门前就危险了。
43、吾长见笑于大方之家。
我将长久地被修养高明白事理的人耻笑。
44、上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。
上面执政的人知道了就处罚他。这是为什么呢？因为损人利己埃
45、今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
现在最大的不义是攻打别国，（我们）却不知道指责他的错误，跟随着并来称赞他，说这是义。这可以说得上是知道义与不义的区别吗？
苏教版必修四文言重要句子翻译训练
必修四文言重要句子翻译练习
《季氏将伐颛臾》
1．求！无乃尔是过与？
“冉有！恐怕应该责备你吧？
2．夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？
颛臾，先代的国君曾经把他当作主管祭祀蒙山的人，而且它地处鲁国的疆域之中，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”
3．陈力就列，不能者止。
能施展才能就担任那职位，如果不行，就该辞职。
4．危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？
盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，何必要用那个做相的人呢？
5．且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？
况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？
6．君子疾夫舍（shě）曰欲之而必为之辞。
君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。
7．丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
我听说无论诸侯还是大夫，不怕人少而担忧分配不均匀，不怕贫困而担忧不安定。
8．盖均无贫，和无寡，安无倾。
若财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。
9．夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。
依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；既然使他来了，就要使他安定下来。
10．吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。
《寡人之于国也》
1．寡人之于国也，尽心焉耳矣
我治理梁国，真是费尽心力了。
2．察邻国之政，无如寡人之用心者
我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。
3．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(y)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”
4．王如知此，则无望民之多于邻国也。
大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。
5．斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不荆粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。
6．养生丧死无憾，王道之始也。
百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。
7．谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。
认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。
8．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）（称王）者，未之有也。
七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。
9．狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’
现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？
10．王无罪岁，斯天下之民至焉。”
大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了
《黄花岗烈士事略》序
1.满清末造，革命党人历艰难险巇，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬踣者屡，死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。
译：清朝末年，（我们）革命党＼经历了（各种各样的）艰难危险,凭着坚毅不屈的精神，同残害民众的敌人相搏斗，遭受的挫折不止一次，（然而）牺牲状况的惨重，要以辛亥年三月二十九日围攻两广总督衙门这场战役为最（厉害了）。
2.全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，
译：全国长期受压抑的人心，（也因此）才大大地振奋（起来）。（人民对于清朝统治者）长期积聚的怨恨和愤怒，像汹涌的洪水冲击山沟一样，（气势浩大，）不可阻挡，
3.则斯役之价值，直可惊天地、泣鬼神，与武昌革命之役并寿。
译：（如此看来，）这次战役的价值，简直能使天地（为之）震惊，使鬼神（为之）哭泣，（它将）同武昌革命的战役一样永睡不朽（为后人纪念）。
4.而七十二烈士者，又或有纪载而语焉不详，或仅存姓名而无事迹，甚者且姓名不可考译：可是（这）七十二（位）烈士，又有的有记载却说的不详细，有的仅有姓名而没有事迹，甚至有的连姓名都无法考证了
5.时予方以讨贼督师桂林，环顾国内，贼氛方炽，杌陧之象，视清季有加；
译：那时我正为了（准备北上）讨伐敌人，（在）桂林统帅军队。向国内各方面看看，敌人的气焰正盛，（国家）倾危不安的迹象比过清末年还厉害，
6.而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法为诸先烈所不惜牺牲生命以争者，其不获实行也如故。则予此行所负之责任，尤倍重于三十年前。
译：可是我（在）三十年前所主张、倡导的三民主义、五权宪法，（就是）被诸位先烈所不惜牺牲生命去争取的革命主张，它们照旧没有得到实行。（正因如此，）那么我这次行动所担负的责任，更比三十年前加倍重大了。
7.否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。
译：不然的话，（我们）不能继承先烈的遗志并且将它发扬光大，而只是对他们的遗事徒发感慨，这实在是我们（这些）后死的人的耻辱埃
8.余为斯序，既痛逝者，并以为国人之读兹编者勖。
译：我写这篇书序，既是沉痛悼念牺牲了的烈士，又（希望）用（它来）作为凡是能够阅读这部书的国民们的（一种）勉励。
《秋声赋》
1．初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。
这声音初听时淅淅沥沥，萧萧飒飒，忽然变得汹涌澎湃，像是夜间（大海上）波涛突起，风雨骤然而至
2．其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣。又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。
碰到物体上，鏦鏦铮铮，好像金属相击。再（仔细）听，又像奔赴战场的军队正衔枚疾进，没有听到号令，只有人马行进的声音。
3．余曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？
我恍然大悟，叹道：“哦，原来这是秋天的风声呀，真令人伤感，它怎么突然就来了呢？
4．盖夫秋之为状也；其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗洌，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。
秋天总是这样：它的色调凄凄惨淡，云气消失，烟霭飘散；它的形貌爽朗清新，天空高远，日色晶明；它的气候清冷萧瑟，悲风凛冽，刺人肌骨；它的意境冷落苍凉，川流寂静，山林空旷。
5．故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。
所以它发出的声音时而凄凄切切，时而呼啸激昂。
6．丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。
秋风未起时，绿草如毯，丰美繁茂，树木葱茏，令人心旷神怡。
7．其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。
它用来摧败花草使树木凋零的，便是一种肃杀之气的余烈。
8．是谓天地之义气，常以肃杀而为心。
这就是常说的天地之义气，它常常以肃杀为意志。
9．嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。
“呜呼，草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性。有无穷无尽的忧愁来煎熬他的心，又有无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体；费心劳神，必然会损耗精力。
10．而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。
何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题，自然会使他鲜红滋润的肤色变得苍老枯槁，乌黑光亮的须发变得花白斑驳。
11．奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声１人非金石，为什么却要以不是金石的肌体去像草木那样争一时的荣盛呢？仔细想想吧，伤害自己的到底是什么，又怎么可以去怨恨这秋声呢？”