年高考语文全程一轮总复习专题理解并翻译文中的句子练，注太常汉之官名主管理乐的大官，有个高贵的人路过时看到了它用百金买去献给朝廷，万乘难以比行三王之佐不显焉取舍不苟也夫。
2016年高考语文全程一轮总复习专题26理解并翻译文中的句子练习
2016年高考语文全程一轮总复习专题26理解并翻译文中的句子练
习[分点训练]
1．翻译下面文言短文中画线的句子。
①工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。
使国工视之，曰：“弗古。”还之。(1)工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉。又谋诸篆工，
②作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。(2)贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世奇珍也１工之侨闻之，叹曰：“悲哉！世也，岂独一琴哉？”
[注]①太常：汉之官名，主管理乐的大官。
②窾：通款，即款识，器物上刻写的文字。
(1)译文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)译文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案](1)工之侨把它拿回来，和油漆工商议，(求他在琴上)漆上裂纹。
(2)有个高贵的人路过时看到了它，用百金交换，献给朝廷。
【参考译文】
工之侨得到了非常好的桐木，经过砍削作成琴。上弦一弹奏，发出金钟般的声响和玉磬般的共鸣声。自认为这是天下最好的琴，就献给太常乐官。(太常)叫全国知名的乐工鉴定它，(乐工)说：“不是古琴。”(于是就)退还给他。工之侨把它拿回来，和油漆工商议，(求他在琴上)漆上裂纹。又求能刻写篆字的技工，刻上古代的篆字。装在木匣里，给它埋上土。过了一年，把它抱到市上去(卖)。有个高贵的人路过时看到了它，用百金买去，献给朝廷。乐官们互相传看，都说：“(这是)人间稀有珍品。”工之侨听说后，感叹地说：“太可悲啦，这个世道！难道只是(对于)一张琴吗？”
2．翻译下面文言文中画线的句子。
武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刈阙敌，使摩有余，何如？”王曰：“不可１太公出，召公入，王曰：“为之奈何？”召公对曰：“有罪者杀之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可１召公出，周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人”
(1)臣闻爱其人者，兼屋上之乌。
译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)有罪者杀之，无罪者活之，何如？
译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案](1)我听说谁如果喜欢一个人，那么他连那个人屋上的乌鸦都喜欢。
(2)有罪的人杀掉，无罪的人释放，怎么样？
【参考译文】
1
周武王消灭了殷朝之后，召来姜太公问他说：“将如何处臵殷纣王的战士、百姓？”姜太公回答说：“我听说谁如果喜欢一个人，那么连那个人屋上的乌鸦都喜欢；如果憎恨一个人，连那人的墙壁角落都恨到。全部杀掉我们的敌人，让他们统统死光，怎么样？”周武王说：“不可以１姜太公退出，召公入内，武王问他：“该如何处臵殷纣王的战士、百姓？”召公回答说：“有罪的杀掉，无罪的释放，怎么样？”武王说：“不可以１召公退出，周公入内，武王问他：“该如何处臵殷纣王的战士、百姓？”周公说：“让他们各人回各人的家，各种各的田，从前现在没有什么变化，亲近那些有道德的人，别人有错，全是纣王的责任”
3．翻译下面文言短文中画线的句子。
齐大旱逾时，景公召群臣问曰：“天不雨久矣，民且有饥色。吾使人卜之，祟在高山广水。寡人欲少赋敛，以祠灵山，可乎？”群臣莫对。晏子进曰：“不可。祠此无益也。夫灵山固以石为身，以草木为发。天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？祠之何益１公曰：“不然，吾欲祠河伯，可乎？”晏子曰：“不可。河伯以水为国，以鱼鳖为民。天久不雨，水泉将下，百川将竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？祠之何益１
(1)寡人欲少赋敛，以祠灵山，可乎？
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)不然，吾欲祠河伯，可乎？
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案](1)我想拿出一点赋税到灵山祭山神，可以吗？
(2)不这样，我想祭河神，可以吗？
【参考译文】
齐国大旱，早已错过了下雨的季节，景公召集大臣们询问：“天好久没下雨了，老百姓将要挨饿。我派人占卜，巫师说雨神在高高的山上，淼淼的水中。我想拿出一点赋税到灵山祭山神，可以吗？”大臣们没有回答。晏子进言说：“不可以。祭山神没有好处。灵山本来就以石头为身体，以草木为毛发，天久旱不雨，它的毛发也将发焦，身体也会燥热，难道它不想要雨吗？祭祀它有什么益处１齐景公说：“不这样，我想祭河神，可以吗？”晏子回答说：“不可以。河神以水为国家，以鱼鳖为百姓，天久旱不雨，水位下降，许多大江大河都将枯竭，它的家园将要消逝，百姓也将死去，难道它不想要雨吗？祭河神有什么好处呢１
4．阅读下面文字，翻译画线的句子。
楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”
(刘向《新序·杂事第一》)
[注]不谷：古代君王自称的谦词。
(1)诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案](1)诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。
(2)我们国家大概接近灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。
【参考译文】
楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，庄王脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。”
2
5．把下面一段文言文中画横线的句子译为现代汉语。
孔子见齐景公，景公致廪丘(地名)以为养，孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。①今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官至鲁司寇。②万乘难以比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫。
(《吕氏春秋》)
(1)今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)万乘难以比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫。
译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案](1)今天我游说景公，景公没有采纳却赏赐我廪丘这块地方，他太不了解我了。
(2)国君在品行上也难以与他相比，三王的辅臣也不比他显耀，因为孔子取舍不随便埃
【参考译文】
孔子拜见齐景公，景公送他廪丘这块地方作为供养之地，孔子推辞不接受，回来对弟子说：“我听说品德高尚的人应当立功后才受赏。今天我游说景公，景公没有采纳却赏赐我廪丘这块地方，他太不了解我了。”(孔子)让弟子赶快驾车，辞别后离开了(齐国)。孔子出身平民，官做到了鲁国司寇，国君在品行上也难以与他相比，三王的辅臣也不比他显耀，因为孔子取舍不随便埃
6．把画横线的句子译成现代汉语。
①林回弃璧
②③④假人之亡也，林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：“为其布与？赤子之布寡矣；
为其累与？赤子之累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？”
⑤⑥林回曰：“彼以利合，此以天属也。”
⑦夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。
(《庄子·山木》)
[注]①林回：人名。假国的贤人。璧：古玉器名，平圆形，正中有孔。古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器，也可作装饰品，价值贵重。②假：国名。亡：逃亡。假国遭晋国所灭，老百姓逃亡。③赤子：初生的婴儿。④布：财帛、货币。⑤利合：指与财利相结合。⑥天属：以天然骨肉相连属。⑦迫：逼近、碰到。
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案]凡是因为财帛货利相结合在一起的，碰上患难就会相互抛弃；凡因为骨肉情义相连系的，碰上患难却会相互救援。相互救援和相互抛弃，两者之间有天壤之别啊！
【参考译文】
假国被晋国消灭，人们逃难，有一个叫林回的贤士，丢掉了价值千金的宝玉，却背着自己的婴儿逃跑。有人问他道：“你是为了钱财吗？婴儿并不值钱；你是怕受拖累吗？携带婴儿逃难麻烦多着哩；你丢掉了价值千金的宝玉，偏偏要背着一个不值钱的婴儿逃跑，这是为什么呢？”
林回回答道：“那块宝玉只不过因为值钱才和我有关联，这孩子却是我的至亲骨肉，他和我是天然地关联在一起啊１
凡是因为财帛货币相结合在一起的，碰上患难就会相互抛弃；凡因为骨肉情义相连系的，碰上患难却会相互救援。相互救援和相互抛弃，两者之间有天壤之别啊！
7．阅读下面一段文言文，按要求答题。孟子曰孔子登东山而小鲁登泰山而小天下故_观_于_海_者_难_为_水_游_于_圣_人_之_门_者_难_为_言观水有术必须观其澜日月有明容光必照焉流_水_之_为_物_也_不_盈_科_不________
(节选自《孟子·尽心上》)
(1)将上面文言文用斜线(/)断句。
(2)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故观于海者难为水游于圣人之门者难为言
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________②流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案](1)孟子曰/孔子登东山而小鲁/登泰山而小天下/门者难为言/观水有术/必须其澜/日月有明/容光必照焉/流水之为物也/不盈科不行/君子之志于道也/不成章不达
(2)见“译文”。
【参考译文】孟子说：“孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下变小了，所以见过大海的人就很难被一般的水所吸引，在圣人门下受过教育的人，就很难被一般言论所打动。观看水有一定的方法，一定要看它壮阔的波澜。太阳月亮都有耀眼的光辉，凡是能容纳光线的小缝隙都能照到。流水这个东西，它不填满地面的坑坎是不会前进的；君子(如果)立志于大道，不积累一定成就就难以通达。
8．阅读下面文字，完成文后各题。
吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不党，命曰天放，故至德之世，其行填填①，其视颠颠②。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉，同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。
(《庄子·马蹄》)
[注释]①填填：稳重的样子。②颠颠：专一的样子。
(1)把下面句子翻译成现代汉语。
①彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________②同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)庄子在本文为我们描绘了一个“和谐”的理想社会，请用自己的话概括这个社会的特点。
答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案](1)①黎民百姓有他们固有不变的天性，织布而后穿衣，耕种而后吃饭，这就是人类共有的德行(本能)。②人人都蠢笨(无智慧)，人类的天性也就不会丧失；人人都无私欲，这就叫做“素”和“朴”。
(2)人人平等，没有等级；人与自然和平相处；无知无欲。
9．按要求翻译句子并用“/”为下面文言语段中画线的句子断句。
学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。自_古_执_笔_为_文_者_何_可_胜_言_然_至_于_宏_丽_精_华_不_过_数_十_篇_耳_但_使_不_失_体_裁_辞_意_可_观_便_称_才_士_要_须_动_俗_盖_世_亦_俟_河_之_清_耳。
(1)慎勿师心自任，取笑旁人也。
答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)自古执笔为文者何可胜言然至于宏丽精华不过数十篇耳但使不失体裁辞意可观便称才士要须动俗盖世亦俟河之清耳。
【解析】本题考查文言句子的翻译和文言断句能力。断句的时候，首先凭语感先断开，
逐渐缩小范围，借助语法再断开。
[答案](1)千万不要以己心为师(或“自以为是”)，被旁人取笑。(2)自古执笔为文者/何为胜言/然至于宏丽精华(/)不过数十篇耳/但使不失体裁/辞意可观/便称才士/要须动俗盖世/亦俟河之清耳。
【参考译文】
写作文章，写成后应先和亲友商量，得到他们的评判，觉得能公布于世，然后才可出手，切不可自以为是，见笑于人。古来执笔作文者，多不胜数，然而宏丽精美的好文章才只有数十篇。文人之作，只要体裁没有毛病，词意能看得明白，就可以了，其作者便称得上是才士，至于要求作品达到惊世骇俗的完美，就如同企盼黄河之水变清一样，是很难实现的。
10．阅读下面文言文，按要求答题。
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也徒请以子之所能而加之以学问岂可及乎？”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达①于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”
子路再拜曰：“敬受教。”
(选自《孔子家语》)
[注]①括：箭的末端。
(1)用斜线“/”给画波浪线的句子断句。
吾非此之问也徒请以子之所能而加之以学问岂可及乎
(2)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________②括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________
[答案](1)吾非此之问也/徒请以子之所能/而加之以学问/岂可及乎？
(2)①南山上的竹子，用不着火烤(或“加工”)就是直的，砍下来用它(做箭)，可以射穿犀牛皮(做的盔甲)。(“柔”、“斩”、“达”、“犀革”)
②(假如把竹子)削出箭尾，插上羽毛，再装上箭头，还把它磨得尖尖的，难道它(或“那样”)射入得不是更深吗？
或译大意：把箭的末端插上羽毛，把箭头磨得尖尖的，难道它(或“那样”)射入得不是更深吗？(扣“羽”、“镞”、“砺”及反问句式)
【参考译文】
子路去见孔子，孔子说：“你爱好什么？”子路回答说：“我爱好长剑。”孔子说：“我不是问这个。我只是说，凭你(现在)所具有的才能，假如加上勤学好问，难道(谁)能赶得上你吗？”子路说：“南山上的竹子，用不着火烤(或“加工”)就是直的，砍下来用它(做箭)，可以射穿犀牛皮(做的盔甲)。由此看来，要什么学问？”孔子说：“(假如把竹子)削出箭尾，插上羽毛，再装上箭头，还把它磨得尖尖的，难道它(或“那样”)射入得不是更深吗？”子路(明白了学习的重要)拜了又拜，说：“(我)诚恳地接受(您的)教育。”
11．用斜线(/)给下面短文断句。
凡音者产乎人心者也感于心则荡乎音音成于外而化乎内是故闻其声而知其风察其风而知其志观其志而知其德盛衰贤不肖君子小人皆形于乐不可隐匿故曰乐之为观也深矣
(取材于《吕氏春秋·音初》)
[答案]凡音者/产乎人心者也/感于心则荡乎音/音成干外而化乎内/是故闻其声而知其风/察其风而知其志/观其志而知其德/盛衰/贤不肖/君子小人皆形于乐/不可隐匿/故曰乐之为观也深矣。
【参考译文】
大凡音乐，产生于人的内心。内心有了感受就会表现为音乐，音乐产生于外部又感染内心的情感，所以听到他们的乐声就能知道他们的风俗，考察他们的风俗就能知道他们的志趣，
观察他们的志趣就能知道他们的德行。昌盛和衰落、贤能和不才、君子和小人都表现在音乐上，无法隐藏，所以说音乐作为观察(社会和人)的凭借具有重大作用。
原文标点：
凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。是故闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德。盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐，不可隐匿。故曰乐之为观也深矣。
12．用斜线(/)给下面画线部分的文言文断句。听__言__不__可__不__察__不__察__则__善__不__善__不__分__善__不__善__不__分____________之__道__废__绝。世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿，以夺人财；轻用民死，以行其忿。攻无罪之国以索地，诛不辜之民以求利，而欲宗庙之安也，社稷之不危也，不亦难乎？
《吕氏春秋·听言》
[答案]听言不可不察/不察则善不善不分/善不善不分/乱莫大焉/三代分善不善/故王/今天下弥衰/圣王之道废绝。
13．用“/”给下列文字断句。
孟子少时东家杀豚孟子问其母曰东家杀豚何为母曰欲啖女其母自悔而言曰吾怀妊是子席不正不坐割不正不食胎教之也今适有知而欺之是教之不信也乃买东家豚肉以食之明不欺也
(选自《韩诗外传》)
[答案]孟子少时/东家杀豚/孟子问其母曰/东家杀豚何为/母曰/欲啖女/其母自悔而言/曰/吾怀妊是子/席不正不坐/割不正不食/胎教之也/今适有知而欺之/是教之不信也/乃买东家豚肉以食之/明不欺也。
14．用斜线(/)给下面的文言文断句。
政姊荣闻人有刺杀韩相者贼不得国不知其名姓暴其尸而县之千金乃於邑曰其是吾弟与嗟乎严仲子知吾弟立起如韩之市而死者果政也
(《史记·刺客列传》)
[答案]政姊荣闻人有刺杀韩相者/贼不得/国不知其名姓/暴其尸而县之千金/乃於邑曰/其是吾弟与/嗟乎/严仲子知吾弟/立起/如韩/之市/而死者果政也。
【参考译文】
(聂)政的姐姐聂荣听说有人刺杀韩国宰相，不知道凶手是谁，都城人都不知道他的姓名，(韩相)已经把聂政的尸体暴露街头并且悬赏千金(追查凶手及其同党)，于是哭着说：“大概是我的弟弟吧？唉，严仲子(聂政好友)一定知道我的弟弟１聂荣立刻动身，前往韩国，来到集市上，一看死者果然是自己的弟弟聂政。
1理解并翻译文中的句子
理解并翻译文中的句子
（校际公开示范课教案）
时间：2016年12月28日班级：高三（1）执教人：刘孝同
教学目标
一、知识与能力
1、了解高考文言文翻译题的基本要求。
2、通过课文中的例句掌握文言文翻译的基本方法。
3、利用掌握的方法解决课外文言语句的翻译中出现的问题。
二、过程与方法
实物投影展示高考真题，分析考点，讲练结合。
三、情感态度与价值观
继承文化传统，古为今用，学习古人高尚的道德品质。
教学重难点
1、学生对文言实词、虚词和特殊句式的掌握。（前面已复习）
2、翻译时的要求。
教学时数一教时
教学过程
一、考点精析：
《考试说明》中“理解并翻译文中的句子”，能力层级为B。它包含两个方面的因素，一是“理解”，即能正确领会文章的内容，它是文言文阅读的基础；二是“翻译”，即能把文言文的内容用现代汉语准确通顺地表达出来。本考点是对文言实词、文言虚词、文言句式等知识的综合考查，命题者在设计题目时，往往注重考查以下因素：一是成为理解句子关键或难点的若干常用实词，以一词多义、古今异义为主；二是句中往往有词类活用现象；三是往往存在文言特殊句式；四是句子往往具有鲜明的语气特点；五是有时句子还使用一些修辞方法。
二、文言文翻译的原则：直译为主，意译为辅。
三、文言文翻译的要求：信、达、雅是对文言文翻译的基本要求。信，指译文要准确地表达原文意思。达，合乎语法。雅，突出修辞。实词翻译要准确，虚词翻译要明白，句式翻译要恰当。
四、文言语句翻译方法归纳
例题1（实物投影）
①此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）
②李氏子蟠，年十七，好古文。（《师说》）
③屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。（《屈原列传》）
④对曰：“将以衅钟。”⑤于是废先王之道，焚百家之言。（《过秦论》）
（学生自译，教师提问；学生然后总结规律，教师明确。）
1、留：
㈠人名（名、字、号等）、地名、官职名、年号、国号等专门称谓。
㈡度量衡单位、数量词、器物名称。
㈢古今意义相同的词。
例题2（实物投影）
故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其名而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（《五人墓碑记》）
（学生自译，教师提问；学生然后总结规律，教师明确。）
1
予：我。斯：这。徒：只。记：记载明：使明了。匹夫：百姓。社稷：国家。
2、换：用现代汉语词汇替换古代汉语词汇
㈠古代的单音词换成现代汉语的双音词。
㈡古今异义、通假字、今已不用的字。
例题3：指出下面各句中加点词的用法
（学生自译，教师提问；学生然后总结规律，教师明确。）（实物投影）
①夫战，勇气也。（《曹刿论战》）
②生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》）
③魏王怒公子之盗其兵符（《信陵君窃符救赵》）
④卒然问曰：“天下恶乎定？”（《孟子见梁襄王》）
⑤以无厚入有间，恢恢乎其游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》）
⑥辍耕之垄上，怅恨久之。（《陈涉世家》）
⑦所以遣将守关者，备他盗之出入与异常也。
3、删：删除没有实在意义、也无须译出的文言词。对象：仅起结构作用，没有具体意义的虚词。情况：①句首发语词。②句中停顿或结构作用的词。③句末调节音节的词。④偏义复词中的衬字。
例题4：在下列句中准确的位置写出省略的成分，并用括号表示出来（实物投影）（学生自译，教师提问；学生然后总结规律，教师明确。）
①（桃花源中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来，（渔人）具答之。（《桃花源记》）②竖子，不足与（之）谋（《鸿门宴》）
③今以钟磬置（于）水中（《石钟山记》）
④尉剑挺，广起，夺（之）而杀尉（《陈涉世家》）
⑤无以，则王乎（《齐桓晋文之事》）
（如果）不能不说，那么还是（说说）如何行王道吧。
4、补：把文言文中省略的而现代汉语不能省略的成分补上。包括主语省略、动词后宾语的省略、介宾省略、介词省略等。
例题5将下列句子翻译成现代汉语，注意语序的变化。（实物投影）
（学生自译，教师提问；学生然后总结规律，教师明确。）
①宜乎百姓之谓我爱也
②保民而王，莫之能御也
③牛何之
④王语暴以好乐（介词结构后置）
⑤石之铿然有声者
①（主谓倒装）②（宾语前置）③（宾语前置）④（介词结构后置）⑤（定语后置）
5、调：将古代汉语句子中语序与现代汉语不同的句式进行调整，使之符合现代汉语的表达习惯。对象是文言文中倒装句，如主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构后置等。
五、注意事项：
1．联系平时的学习积累，做到"词不离句，句不离段"来翻译文言句。
2、观照上下文语境
例题6：将下面语段中加线的语句翻译成现代汉语（实物投影）
严光字子陵，一名遵，会稽余姚人也。少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。后齐国上言：“有一男子披羊裘钓泽中。”帝疑其光，乃备安车玄纁，遣使聘之。
2
译文：皇帝想念他的贤才，于是命令凭形体相貌来寻访他。
解析：画线句的翻译，难点在“物色”一词的理解，学生很容易将“物色”理解成动词“寻找什么人”，但根据上下文来看，这个词在介词以的后面，应该是名词，所以这里应理解成人的形貌外表。
六、高考真题回顾：（实物投影）
贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！若能小心奉法，常畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？
古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？
(节选自《贞观政要贪鄙》)
翻译：
①且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。
译文：___________________________________
②然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？
译文：_____________________________________
明确：①况且作为国君，如果贪婪，一定会使他的国家灭亡；作为臣子，如果贪婪，一定会使他自身丧命。
②然而使自身陷于灾祸的，都是为了贪求财利，和那鱼鸟有什么区别呢？
教师分析：且，况且；根据上下文意思，应是假设关系。然，然而；陷，使动用法，为，为了。
七、布置作业
《走向高考》“课堂巩固练习”8-10题
附板书设计：原则：直译为主，意译为辅
要求：信、达、雅
方法：留、换、删、补、调
3
2-15理解并翻译文中的句子
2-15理解并翻译文中的句子
[A组]
1．翻译下面文言短文中画线的句子。
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常①。使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉。又谋诸篆工，作古窾②焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世奇珍也１工之侨闻之，叹曰：“悲哉！世也，岂独一琴哉？”
注：①太常：汉之官名，主管理乐的大官。
②窾：通款，即款识，器物上刻写的文字。
(1)工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉。
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【答案】(1)工之侨把它拿回来，和油漆工商议，(求他在琴上)漆上裂纹。
(2)有个高贵的人路过时看到了它，用百金交换，献给朝廷。参考译文：工之侨得到了非常好的桐木，经过砍削做成琴。上弦一弹奏，发出金钟般的声响和玉磬般的共鸣声。自认为这是天下最好的琴，就献给太常乐官。(太常)叫全国知名的乐工鉴定它，(乐工)说：“不是古琴。”(于是就)退还给他。工之侨把它拿回来，和油漆工商
议，(求他在琴上)漆上裂纹。又求能刻写篆字的技工，刻上古代的篆字。装在木匣里，给它埋上土。过了一年，把它抱到市上去(卖)。有个高贵的人路过时看到了它，用百金买去，献给朝廷。乐官们互相传看，都说：“(这是)人间稀有珍品。”工之侨听说后，感叹地说：“太可悲啦，这个世道！难道只是(对于)一张琴吗？”
2．阅读下面一段文言文，按要求答题。孟子曰孔子登东山而小鲁登泰山而小天下故观于海者难为水游于圣人之门者难为言观水有术必须观其澜日月有明容光必照焉流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达
(节选自《孟子·尽心上》)
(1)将上面文言文用斜线(/)断句。
(2)将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故观于海者难为水游于圣人之门者难为言
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
②流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【答案】(1)孟子曰/孔子登东山而小鲁/登泰山而小天下/故观于海者难为水/游于圣人之门者难为言/观水有术/必须其澜/日月有明/容光必照焉/流水之为物也/不盈科不行/君子之志于道也/不成章不达
(2)①所以见过大海的人就很难被一般的水所吸引，在圣人门下受过教育的人，就很难被一般言论所打动。②流水这个东西，它不填满地面的坑坎是不会前进的；君子(如果)立志于大道，不积累一定成就
就难以通达。
参考译文：孟子说：“孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下变小了，所以见过大海的人就很难被一般的水所吸引，在圣人门下受过教育的人，就很难被一般言论所打动。观看水有一定的方法，一定要看它壮阔的波澜。太阳月亮都有耀眼的光辉，凡是能容纳光线的小缝隙都能照到。流水这个东西，它不填满地面的坑坎是不会前进的；君子(如果)立志于大道，不积累一定成就就难以通达。
3．阅读下面的文言文，回答后面的题目。管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管伸因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
(选自《史记·管晏列传》，有删改)
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2)俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
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____________________________________________________________
(3)于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
【答案】(1)管仲执掌国政担任齐国的相国以后，(他)凭借着地处海滨的小小齐国，流通货物，积聚财富，使国家富足，使军队强盛，(办事能够)与老百姓同好恶。
(2)老百姓所要求的，(管仲)就顺应民心给予他们；老百姓所反对的，(管仲)就顺应民心废除它。
(3)齐桓公在柯地(与鲁国)会盟，后来又想违背同曹沫签订的(归还鲁地的)盟约，而管仲却趁机规劝齐桓公履行条约从而使天下人都相信齐国，因此诸侯都来归附齐国。
参考译文：管仲执掌国政担任齐国的相国以后，(他)凭借着地处海滨的小小齐国，流通货物，积聚财富，使国家富足，使军队强盛，(办事能够)与老百姓同好恶。所以他说：“仓库储备充实了，老百姓才能懂得礼仪节操，衣食丰足了，老百姓才能懂得荣誉和耻辱，君主如能遵守法度，六亲便会和睦团结。礼、义、廉、耻这四大纲纪得不到伸张，国家就要灭亡。国家颁布的政令像流水的源头一样，让(它)顺应民心。”所以管仲所论述的道理很浅显，但容易实行。老百姓所要求的，(管仲)就顺应民心给予他们；老百姓所反对的，(管仲)就顺应民心废除它。
管仲处理国家的政事，善于利用祸事而变为好事，使失败转化为成功。(他)重视事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失。齐桓公实际上是因少姬之事而发怒，才南下袭击蔡国的，而管仲却趁机去攻打楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。齐桓公实际上是向北出兵攻打山
戎的，而管仲却趁机责令燕国恢复召公时的政令。齐桓公在柯地(与鲁国)会盟，后来又想违背同曹沫签订的(归还鲁地的)盟约，而管仲却趁机规劝齐桓公履行条约从而使天下人都相信齐国，因此诸侯都来归附齐国。所以说：“懂得给予就是为了取得的道理，这是治理国政的法宝。”
4．阅读下面文言语段，按要求完成文后题目。
赵襄主学御于王子期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也？”对曰术已尽用之则过也凡御之所贵马体安于车人心调于马而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也，而先后心在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”
(1)用“/”给文中加横线的句子断句。
(2)请把下面两个句子翻译成现代汉语。
①子之教我御，术未尽也？
___________________________________________________________________________________________________________________
②而先后心在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。
译文：_______________________________________________________________________________________________________
【答案】(1)对曰/术已尽/用之则过也/凡御之所贵/马体安于车/人心调于马/而后可以进速致远
(2)①你教我驾驭车马，没有把本领全教完啊？
②而您不管是领先还是落后，您的心思都在我这里，您还有什么心思去调整马呢？这就是您落后的原因了。
参考译文：赵襄王向善于驾驭车马的王子期学习，学习不久之后就与王子期进行比赛，赵襄王换了三次马，三次都落后了。赵襄王说：
“你教我驾驭车马，没有把本领全教完啊？”王子期回答说：“本领全都教给你了，只是你使用得不恰当。但凡驾驭马的动作协调，这样才可以加快速度，达到目的。现在国君在落后时就一心想追上我，跑在前面时又怕我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就是掉在后面。而您不管是领先还是落后，您的心思都在我这里，您还有什么心思去调整马呢？这就是您落后的原因了。”
5．给下列文言短文断句。
见善如不及见不善如探汤吾见其人矣吾闻其语矣隐居以求其志行义以达其道吾闻其语矣未见其人也
(《论语·季氏第十六》)
【解析】孔子说：“看到善良的行为，就担心达不到，看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己的主张。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。”
【答案】见善如不及/见不善如探汤/吾见其人矣/吾闻其语矣/隐居以求其志/行义以达其道/吾闻其语矣/未见其人也
6．给下列文言文中画线句子断句。
中山君飨都士，大夫司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶餐饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。”
【答案】与不期众少/其于当厄/怨不期深浅/其于伤心/吾以一杯羊羹亡国/以一壶餐得士二人。
参考译文：中山国君宴请国都里的士人，大夫司马子期也在其中。由于羊羹没有分给自己，司马子期一生气便跑到楚国去了，还劝楚王攻打中山。楚攻中山时中山君逃亡，有两个人提着武器跟在他身后。中山君回头对这两个人说：“你们是干什么的？”两人回答说：“我们的父亲有一次饿得快要死了，您赏一壶熟食给他吃。他临死时说：‘中山君有了危难，你们一定要为他而死。’所以特来为您效命。”中山君仰天长叹，说：“施与不在多少，在于正当人家困难的时候；仇怨不在深浅，在于是否伤了人家的心。我因为一杯羊羹亡国，因为一壶熟食得到了两个勇士。”
7．给文言文中画线的句子断句。
(甘茂曰：)“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也而三人疑之则慈母不能信也。今臣之贤不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，疑臣者不适二三人，臣恐王为臣之投杼也。”王曰：“寡人不听也，请与子盟。”于是与之盟于息壤。
【答案】夫以曾参之贤/与母之信也/而三人疑之/则慈母不能信也
参考译文：“从前曾参在费地，费地有个与曾参同姓同名的人杀了人。有人告诉曾参的母亲，说：‘曾参杀人了。’曾参的母亲说：‘我的儿子不会杀人。’她仍然照样织布。过了一会儿，一个人跑来说：‘曾参杀人了。’曾参的母亲仍然织布。又过了一会，又有人来说：‘曾参杀人了。’曾参的母亲便惊恐万状，扔掉梭子，翻过垣墙，逃跑了。就连曾参这样贤德的人，他的母亲都对他产生了疑惑和不信
任。现在我不如曾参贤能，大王相信我又不如曾参的母亲相信曾参，非议我的将不止二三人，我担心大王恐怕会因为我的原因而扔掉梭子啊１武王坚定地说：“我不听信别人的议论，让我们订立盟约吧１于是武王和甘茂在息壤订立盟约。
8．给文言文中画横线的句子断句。
赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣，而殊不病１优莫曰：“君勉之！不及纣二日耳！纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡？然亦殆矣１
【答案】桀纣之亡也/遇汤武/今天下尽桀也/而君纣也/桀纣并世/焉能相亡
参考译文：赵襄子喝酒，五天五夜没停止，对侍从说：“我真是国家的杰出人才呀！我喝了五天五夜的酒，却一点也不疲劳。”优莫说：“您应该努力呀！还差两天就跟纣王一样。纣王喝酒取乐达七天七夜，现在您已经持续五天了。”襄子害怕了，对优莫说：“既然如此，那么我也要灭亡了吧？”优莫说：“不会灭亡。”襄子说：“(我)与商纣王还差两天，不灭亡还等什么呢？”优莫说：“夏桀王和商纣王的灭亡，是因为他们分别遇到了商汤王和周武王。现在天下的君主都是夏桀王，而您是商纣王。夏桀王和商纣王同时在世，怎么能互相使对方灭亡呢？但是也危险了。”
9．给文言文中画横线的句子断句。
靖郭君将城薛，客多以谏。靖郭君谓谒者：“无为客通。”齐人有请者曰：“臣请三言而已矣！益一言，臣请烹。”靖郭君因见之。
客趋而进曰：“海大鱼。”因反走。君曰：“客有于此。”客曰：“鄙臣不敢以死为戏。”君曰：“亡，更言之。”对曰：“君不闻大鱼乎网不能止钩不能牵荡而失水则蝼蚁得意焉今夫齐亦君之水也君长有齐荫奚以薛为？失齐，虽隆薛之城到于天，犹无益也。”君曰：“善。”
【答案】君不闻大鱼乎/网不能止/钩不能牵/荡而失水/则蝼蚁得意焉/今夫齐/亦君之水也/君长有齐荫/奚以薛为
参考译文：靖郭君田婴准备在封地薛加高城墙，(因为会引起齐王猜疑)不少门客去谏阻他。田婴于是吩咐传达人员：“不要为劝谏的门客通报。”有个门客请求谒见田婴，他保证说：“我只说三个字就走，多一个字，我愿意领受烹杀之刑。”田婴于是接见他。客人快步走到他跟前，说：“海大鱼。”然后转身就走。田婴赶忙问：“客人请留下来１客人说：“我可不敢拿性命当儿戏１田婴说：“没有这回事，再说下去。”客人这才回答道：“你没听说过海里的大鱼吗？鱼网钓钩对它无能为力，但一旦因为得意忘形离开了水域，那么蝼蚁也能随意摆布它。以此相比，齐国也就如同殿下的‘水’，如果你永远拥有齐国，要了薛地有什么用呢？而你如果失去了齐国，即使将薛邑的城墙筑得跟天一样高，又有什么作用昵？”田婴称赞说：“对。”于是停止了加高城墙的事。
[B组]
1．(2016·北京卷)用斜线(/)给下面短文断句。
医扁鹊见秦武王武王示之病扁鹊请除之左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也将使耳不聪目不明君以告扁鹊扁鹊怒而投其石曰君与知之者谋之而与不知者败之如此知秦国之政也则君一举而亡国矣。
(取材于《战国策·秦策》)
【解析】本题考查的是文言文断句的能力。联系前后文，在整体把握句意的前提下，抓住其中的某些标志词，如“则”、“也”等，必要时可以直接凭意思和修辞等断句。
【答案】医扁鹊见秦武王/武王示之病/扁鹊请除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/将使耳不聪目不明/君以告扁鹊/扁鹊怒而投其石曰/君与知之者谋之而与不知者败之/如此知秦国之政也/则君一举而亡国矣
2．(2016·湖北卷)请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)
魏舒身长八尺二寸，不_修_常_人_近_事_少_工_射_入_山_泽_每_猎_大_获_为_后_将_军_钟_毓_长_史_毓_与__参_佐_射_戏_舒_常_为_坐__画_筹。后值朋人少，以舒充数，于是发无不中，加举措闲雅，殆尽其妙。
(选自《世说新语》刘孝标注，有删改)
【解析】本题考查文言文断句的能力。断句要揣摩句意，找出动词及施事者。“不”是副词，那么“修”就是动词，“修”是“学习”的意思，要带宾语，因此“常人近事”后要断开。“工”有擅长的意思，后面要有宾语，因此到“射”要断开。“入”的宾语只能是“山泽”，故此处要断开。“大获”是“猎”的结果，因此在“大获”后要断开。“为”是动词，“后将军钟毓长史”是其宾语，此处应断开。“与”是介词，“参佐射戏”是其宾语，故“射戏”后断开。最后在“画筹”处断开。
【答案】不修常人近事/少工射/入山泽/每猎大获/为后将军钟毓长史/毓与参佐射戏/舒常为坐画筹
参考译文：魏舒，身高八尺二寸，不学习平常人当前的事。
年少的时候就擅长射箭，进入山林沼泽中，每次打猎都会有很大的收获。做了后大将军钟毓的长史，钟毓与参佐们射戏。魏舒替他们画筹计数。后来遇到参与射戏的人数不足，就让魏舒来充数，魏舒投射没有不中的，再加上他举止娴雅，几乎能把射戏的妙处都显现出来。
(2016·广东卷)阅读下面的文言文，完成3～7题。
东乡罗提督战功，见于《圣武记》者详矣。其智能亦自可韬，非．
徒以武力雄一时也。公尝率兵入南山，搜余贼。村人苦猴群盗食田粮，．．
晨必发火器惊之。公问故，令获一猴来，剃其毛，画面为大眼诸丑怪状。明晨俟群猴来，纵之去，皆惊走，后不复至。．
官夔州游击，夔关临峡，山水迅急，瞬息千里。盐枭至则鸣金叫．
呼，越关以过，船皆设炮械，两旁系大竹，弯如弓。他船追及，断系．
发之，船必覆，人莫敢撄。公募善泅者，持利锯匿上流水中，俟船过，附而锯其舵。抵关适断，船不能行，触石破，尽获之。．
罗少亡赖，数行窃，令捕之杖毙，弃诸野。中夜而苏，匍匐至一．
老妪家，周之。乃改行，投身军营，骁勇冠绝侪辈。当赵金龙之乱，罗受命，与总督卢公坤往平之。贼已困，将擒矣。时宣宗以尚书宗室禧恩来督军，未至，诸公议待禧至，罗曰：“围久师怠，贼必遁。”遂违众一战，歼贼且荆．
罗每对人言生平作贼事，不少讳，并请文人历叙其事，洵奇男子也。改行后，始娶妻，忽患奇疾，百方不治，一道人过门曰：“有方可救，但得钱三十千乃能配药。”罗自念贫窭，安得三十千钱，语其．妻曰：“吾病且死，汝亦饿死耳。苟鬻汝，得钱买药，则两活矣。”．
妻泣而从之，病果瘳。．
罗既官游击乃遣人访其妻以重金赎还为夫妇如初报其鬻身救夫之义也此事不足训然以视少共艰苦既贵而厌弃其糟糠者其厚薄之区
殆不可以道里计天生豪杰磊磊落落安得以道学家之律绳之
(选自葛虚存《清代名人轶事·将略篇》，有删改)
3．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是()
A．村人苦猴群盗食田粮痛苦．
B．明晨俟群猴来，纵之去．
C．官夔州游击，夔关临峡．
D．抵关适断，船不能行．腾跃做官碰到
【解析】A项“苦”应为“苦于”“为所苦”；B项“纵”应为“放开”；D项“抵”应为“到”；C项“官”名词作动词，“做官”正确。
【答案】C
4．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是
()智能亦自可韬其．A.语其妻曰．武力雄一时也非徒以．B.越关以过，船皆设炮械．
杖毙，弃诸野令捕之．C.，病果瘳妻泣而从之．尽遂违众一战，歼贼且．D.死，汝亦饿死耳吾病且．
【解析】A项均为代词“他的”；B项分别为介词，“凭借”/连词，相当于“而”；C项代词，他、他的建议；D项副词，“几近”、“将要”。
【答案】B
5．下列各句编为四组，都能表现罗提督“足智多谋”的一组是
()①公尝率兵入南山，搜余贼
②画面为大眼诸丑怪状
③俟船过，附而锯其舵
④乃改行，投身军营
⑤罗曰：“围久师怠，贼必遁。”
⑥得钱买药，则两活矣
A．①③⑥
C．②④⑤B．②③⑤D．②④⑥
【解析】本题可用排除法。④改行投军不能表现足智多谋，故排除C、D；⑥鬻妻得钱买药是无奈之举，更与足智多谋无关，排除A，故选B。
【答案】B
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()
A．在南山的一个村子里，群猴偷吃庄稼，村民深受其害。罗提督巧用计策，帮助他们解决了猴患。
B．为了对付盐枭，罗提督因地制宜，巧妙部署，他令下属避其锋芒，暗中袭击，取得了辉煌战果。
C．罗提督年轻时曾经误入歧途，后洗手不干，投身行伍，在平定赵金龙之乱时，立下了汗马功劳。
D．罗提督功成名就后，并不忌讳那段行窃经历，他让人提醒自己，引以为鉴，再也不做违法之事。
【解析】D项“他让人提醒自己，以此为鉴，再也不做违法之事”属无中生有，原文并未提及。
【答案】D
7．断句和翻译。
(1)用“/”给下面的文段断句。
罗既官游击乃遣人访其妻以重金赎还为夫妇如初报其鬻身救夫
之义也此事不足训然以视少共艰苦既贵而厌弃其糟糠者其厚薄之区殆不可以道里计天生豪杰磊磊落落安得以道学家之律绳之
(2)翻译下面的句子。
①公募善泅者，持利锯匿上流水中。
译文：______________________________________________________________________________________________________②并请文人历叙其事，洵奇男子也。
译文：_______________________________________________________________________________________________________
【解析】(1)这段话的大意是：罗提督做了游击将军，就派人寻找他的妻子。用重金赎回，两人像当初一样重成夫妻，报答她卖身救夫的恩义。这件事不值得效法，但跟那些能共度艰苦，得富贵就厌弃结发妻子的人比，品德好坏的区别，大概差别很大吧。天生的豪杰，光明磊落，怎能用道学家的准则去约束他？文言文断句要在准确把握文意的基础上才能正确断句。
(2)①句中“募”意为“招募”，“匿”意为“躲藏”，“持”为“拿”。②句中“历”意为“详细地”，“叙”意为“写”，“洵”意为“确实、真的”，另外②句是判断句。
【答案】(1)罗既官游击/乃遣人访其妻/以重金赎还/为夫妇如初/报其鬻身救夫之义也/此事不足训/然以视少共艰苦/既贵而厌弃其糟糠者/其厚薄之区/殆不可以道里计/天生豪杰/磊磊落落/安得以道学家之律绳之
(2)①罗提督招募了一些擅长泅水的人，(让他们)手持锋利的锯藏在上游的水中。
②并请文人详细地写下(他做贼)的事，真是一个奇男子埃
参考译文：东乡罗提督的战功，在《圣武记》里有详细记载。他
真的有智慧才能，不只是凭借武力称雄一时。他曾经率兵进入南山，搜索残余的贼人。当地村民饱受猴群偷吃庄稼之苦，每天早晨一定要开枪放炮吓唬猴子。罗提督问明原因，让人捉来一只猴子，剃去它的毛，在它的脸上画成大眼睛等一些丑陋怪异的模样。第二天早晨等猴群来了，放它离开，群猴都受惊逃跑。后来猴群没有再来。
曾任夔州游击将军，夔关靠着大峡谷，峡中水流很急，一泻千里，私贩食盐的人到这里总是敲响铜锣大声喊叫，闯越夔关而过，船上都装备有火炮，两边系着像弯弓一样的粗大的竹竿，其他的船如果追上来，就砍断绳子放下大竹竿，后面追的船一定会被撞翻，没有人敢触犯他们。罗提督招募了一些擅长泅水的人，拿着锋利的锯子藏在上游的水中，等盐贩子的船经过，就附着在船上，锯船的舵，船到夔关正好锯断，船不能航行，触在石岸上撞破，把盐贩全都抓获。
罗提督小时候是一名无赖，多次偷盗，官府逮捕他用杖刑将他打死，扔到野外。半夜他苏醒过来，爬到一个老妇人家，老人救济了他。于是他改变品行，投靠军队，他十分勇猛，在同伴中出类拔萃。适逢赵金龙作乱，罗提督接受命令，与总督卢坤去平定。叛贼已经疲倦不堪，就要被捉拿祝这时宣宗让皇室禧恩尚书来督军，还没有到，众人商议要等禧恩到来，罗提督说：“包围得久了，军队疲惫，叛贼一定会逃跑的。”于是就违背众人的意愿出战，几乎把叛贼完全歼灭。
罗提督每次对人说自己以前做过盗贼的事，没有一点避讳，并请文人详细地写下那些事情，实在是一个奇异的人。改变品行后，才娶了妻子，忽然得了怪病，用多种方法治疗都没有效果。一个道人经过他的家门说：“有药方能治病，只是需要三万钱才能配药。”罗提督想着家里贫穷，哪里有三万钱，就对妻子说：“我得病快要死了，你也会饿死的。如果卖了你，得到钱买药，两个人就都能活了。”妻子
哭着听从了他的建议，病果然痊愈了。
罗提督做了游击将军，就派人寻找他的妻子，用重金赎回，两人像当初一样重成夫妻，报答她卖身救夫的恩义。这件事不值得效法，但跟那些能共度艰苦，得了富贵就厌弃结发妻子的人比，品德好坏的区别，大概差别很大吧。天生的豪杰，光明磊落，怎能用道学家的准则去衡量他呢？