凶暴的官吏来到我们乡里就到处吵嚷叫喊到处骚扰，醉翁之意不在酒在乎山水之间也，苍然白发颓乎其中者太守醉也，大大小小的案件我虽然不能一一了解清楚也一定根据实情来处理。
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《陈涉世家》
燕雀安知鸿鹄之志哉！
燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！
会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。
正巧碰上下大雨，道路不通，估计已经误了期限。误了期限，按照(秦朝的)法律，都要被杀头。
扶苏以数谏故，上使外将兵。
扶苏因为多次劝说(秦始皇)的缘故，皇上派他在外面带兵。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众
押送戍卒的军官喝醉了，吴广故意再三说想要逃跑，来激怒军官，使(军官)责辱他，借此来激怒吴广的部下。
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！
大丈夫不死罢了，要死就要(干大事)成就大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种吗!
《桃花源记》
渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
渔人对此感到非常惊异。渔人又往前划去，想走到林子的尽头。阡陌交通，鸡犬相闻。
率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。
带领妻子儿女和乡亲们，来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，于是便同外界断了往来。
此中人语云：“不足为外人道也。”
《与朱元思书》
风烟俱净，天山共色。
风停了，烟雾都消散尽净，高爽晴空一尘不染，与青青远山融为一色。
1
急湍甚箭，猛浪若奔。
湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。
像老鹰飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心就平静下来，那些办理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。
《捕蛇者说》
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
凶暴的官吏来到我们乡里，就到处吵嚷叫喊，到处骚扰。那种喧闹着使人害怕的情形，即使是鸡狗也不得安宁埃
谨食之，时而献焉。
我小心地喂养它，到规定的时间把它献上去。
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
谁知道搜刮老百姓的毒害比这毒蛇更厉害呢！因此我写了这篇“说”，以期待那些考察民情的人得到它。
《岳阳楼记》
越明年，政通人和，百废具兴。
到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？既然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职远调的官员和吟诗作赋的诗人，观赏这里的自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。
我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？（是因为古时品德高尚的人）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。
2
噫！微斯人，吾谁与归？
啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？
《醉翁亭记》
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
醉翁的意趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
野花开放，散发出清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。
苍然白发，颓乎其中者，太守醉也。
一个脸色苍老、满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守醉了。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
树林里渐渐昏暗了，鸟雀到处鸣叫。游人离去，鸟雀就欢乐起来。
《曹刿论战》
衣食所安，弗敢专也，必以分人。
衣食这类养生的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。小大之狱，虽不能察，必以情。
大大小小的案件，我虽然不能一一了解清楚，也一定根据实情来处理。
一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。
第一次击鼓，能够振作士兵们的勇气，第二次（击鼓进攻，士兵们的勇气）就减弱了，第三次（击鼓进攻，士兵们的勇气）就消耗尽了。他们的士气已尽，我们的士气正旺盛，所以战胜了他们。（像齐国这样的）大国，（它的军事行动）是很难推测的，我恐怕在那里有埋伏。
《邹忌讽齐王纳谏》
群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”
大小官吏老百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。
令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。
命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样，几个月以后，还不时地有人偶尔来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。
此所谓战胜于朝廷
这就是人们说的在朝廷上征服了别国。《孟子二章》
凡可以得生者何不用也？
一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不丧失罢了。
此之谓失其本心。
这就叫做丧失本来的思想。
所以动心忍性，曾益其所不能。
用这些办法使他的心惊动，使他的性格坚忍，增加他过去所没有的才能。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。
《愚公移山》
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
凭借您的力气，连魁父这座小山也平不了。能把太行、王屋两座山怎么样呢？
遂率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。
甚矣，汝之不惠。
你太不聪明了。
汝心之固，固不可彻。
你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。
而山不加增，何苦而不平？
可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢？
《出师表》
陟罚臧否，不宜异同
升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
（陛下）实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路啊！
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆衰败的原因。
臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
我本来是个平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并
不想在诸侯中做官扬名。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：
后来遇到挫折，在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使。
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
这是我报答先帝忠于陛下的职责呀。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；
希望陛下把讨伐曹魏兴复汉室的任务交付给我。如果不能实现，就治我的罪，来告慰先帝在天之灵。
陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。我接受您的恩泽，心中非常激动。
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1.谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
2.俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
3.陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
4.友人惭，下车引之，元方入门不顾。
5.人不知而不愠，不亦君子乎？
6.好之者不如乐之者。
7.不义而富且贵，于我如浮云。
8.三人行，必有我师焉。
9.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
10.虽有至道，弗学，不知其善也。
11.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
12.尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？
13.如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。
14.然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
15.暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
16.家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
17.人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”
18.居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。
1、《运盐的驴子》寓意：
2、《狐狸和山羊》寓意：
3、《狐狸和葡萄》（又译为《吃不到葡萄就说葡萄酸》）
寓意：
4、《农夫和蛇》寓意：
5、《口渴的乌鸦》寓意：
6、《开玩笑的牧人》（又译为《狼来了》）
寓意：
7、《乌龟和兔子》（又译为《龟兔赛跑》）寓意：
8、《朋友与熊》寓意：
9、《蚂蚁和蝉》
寓意：
10、《两只口袋》寓意：
11、《驴和狼》寓意：
12、《乌龟和老鹰》
寓意：
13、《马和驴》
寓意：
14、《狐狸和狗》寓意：
15、《衔肉的狗》寓意：
16、《农夫和他的儿子们》
寓意：
17、《天文学家》
寓意：
18、《徒劳的寒鸦》
寓意：
19、《狼和小羊》寓意：
20、《狐狸和豹》寓意：
21、《鼹鼠》寓意：冰心，劝”之意，原名，福建长乐人，“五四”时期走上文坛，开创了“”（有称“春水”体）文学样式，在印度著名诗人《飞鸟集》影响下创作的《》，以“满蕴着温柔”的笔墨，清新隽永的文字，体现出三大主题，表现了“”。
1.一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。
2.不久，雪下得急速（大）了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”
3.陈太丘和朋友相约出行，约定的时间在正午。过了正午（朋友）还没有到，陈太丘不再等候他而离开了。
4.朋友感到惭愧，下了车想去拉住元方，元方头也不回的走进家门。
5.别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行为吗？
6.爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。
7.不守道义却有钱有势，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
8.几个人一起走，一定有我的老师在其中。
9.广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
10.即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。
11.知道了自己的不足，这样以后才能自我反省；知道了自己有理解不透彻的地方，这样以后才能自我勉励。
12.你们这些人不懂得推究事物的道理。这不是木片，怎么能被暴涨的河水冲走呢？
13.像这样又冲击，石头再转，翻转个不停，石兽反而逆流而上了。
14.既然这样，那么天下的事，只知道其中的表面现象，不知道其中的深刻道理的人太多了，难道可以根据某个道理就主观判断吗？
15.这天晚上果然丢失了大量财物，这家人认为自己的儿子很聪明，却怀疑隔壁那个老人偷盗。
16.他家中有许多好马，他的儿子喜欢骑马，有一次骑马的时候从马上掉下来摔折了大腿骨。
17.人们都来安慰他。那个老人说：“这怎么就不是好事呢？”
18.过了一年，胡人大举入侵长城一带，壮年男子都拿起弓箭去打仗。靠近长城一带的壮年男子十有八九都战死了。
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必修一
《烛之武退秦师》
1、以其无礼于晋，且贰于楚也。
因为郑国曾经没有用应有的礼仪来接待晋文公，并且在依附于晋国的同时又依附于楚国。
2、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
我早先没有重用您，现在事情危急才求您帮助，这是我的过错。
3、若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
如果使郑国灭亡对您有好处，怎么敢拿这件事情来麻烦您。
4、焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。
为什么要使郑国灭亡而增加邻邦晋国的土地呢？邻国的势力雄厚了，您的势力也就相对削弱了。
5、若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
如果放弃灭郑，而让郑国作为您秦国东方道路上的主人，秦国使者来来往往，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。
6、微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁。
假如没有那人的支持，我到不了今天这个地步。借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的。《荆轲刺秦王》
1、诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。
果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。
2、樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！
樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!
3、吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！
我每当想起这一点，常常恨入骨髓，但是想不出什么计策啊!
4、太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。
5、愿大王少假借之，使毕使于前。
希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。
6、事所以不成者，乃欲生劫之，必得约契以报太子也。
1
事情没有成功的原因（之所以没有成功），是想活着胁迫你订立盟约，一定要得到约契来回报燕太子啊!
《鸿门宴》
1、旦日飨士卒，为击破沛公军！
明天早晨犒劳士兵，给我打败刘邦的军队！
2、鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。”
一个见识短浅的小子对我说：“守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。”
3、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。
4、范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。
5、若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所俘虏。
你进去上前为他敬酒，敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们都将被他俘虏！
6、夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。
秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。
7、大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让。现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，告辞干什么呢？
必修二
《兰亭集序》
1、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐呀！
2、或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
有的人把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。
3、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，（却）不能明白于心。
2
4、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
本来就知道，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，把长命和短命等同起来的说法是妄造的。
5、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
纵使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的原因，人们的思想情趣是一样的。
《赤壁赋》
1、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
流去的水像这样不断地流去，而并没有流去；时圆时缺的月像那样不断地圆缺，却终于没有增减。
2、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，我们又羡慕什么呢！
3、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。
《游褒禅山记》
1、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
我们出洞以后，就有人责怪那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能享尽游洞的乐趣。
2、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人到的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。
3、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
有了志气与体力，也不盲从别人有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来帮助，也不能到达。
4、尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
尽了自己的心志而未能达到的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。
5、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
我对于那倒在路上的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世弄错了它的流传文字，而没有人能够说明白的情况，哪能说得完呢！这就是求学的人不可以不深入思考而谨慎采取的原因了。
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