三多次谋出主意信守信传传授的知识习温习，子曰不患人之不己知患不知人也，用一句话来概括它就是思想纯正无邪，子曰君子周而不比小人比而不周，孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也。
论语名句子曰
《论语》名句背诵：
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”知，既可以作“知道”讲，也可以作“智慧”讲。是说咱的才华、能力不被了解，不被赏识，得不到提拔重用，咱也不必郁闷，也不必生气上火，该怎么干还怎么干，心
平气和，一如既往。这样的表现是合乎君子的修养的
2、子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”
巧言，就是花言巧语，令色，一副讨好人的脸色。满口讨人喜欢的花言巧语，满脸的伪善神色，这种人是没有什么仁德的
3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
三，多次；谋，出主意；信，守信；传，传授的知识；习，温习。
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子饮食不求饱足，居住不贪求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
不忧虑别人不了解自己，忧虑自己不了解别人，
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”
用一句话来概括它就是：“思想纯正无邪。”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
我十五立志于学习，三十学成自立，四十有很多事情才弄明白，五十懂得万事都有天命，六十什么话都能听进去，七十就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
温习旧知识获得新知识，可以做别人的老师。
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
君子普遍和周围人而不只和小数几个人亲近，小人只和少数几个人而不和周围人亲近。
10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
只读书不思考就会迷惘，只思考而不学习就会懈担
11、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
仲由，我教你的东西你都懂得了吗？懂得了就是懂得了，不懂得就是不懂得，和才是真懂得。
12、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
作为一个人却不讲信用，不知他怎么可以立身处世啊，就好比大车没有套横木的輗（ni），小车没有套横木的軏（yue）,那怎么可以行走呢？
13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
释义：是（这个）可忍，孰（哪个）不可忍。通观原文，解释为“忍心、忍心做得出来”似乎更为恰当。“孔子谈到季氏时说：“他用天子规格的人列歌舞队在庭院里举行舞会，连这都做得出来，还有什么做不出来的呢？”这是孔子对于季氏的一种强烈的斥责。
14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
快乐而不过分，悲哀而不伤感。
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
已经做成的事情就不必再说了，已经做了的事就不必再劝阻了，已经过去了的事情就
不必再追究了
16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
早上悟得真理，当晚死去也没什么遗憾。
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
君子懂得的是义，小人懂得的是利。
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
看到贤能的人就想着向他看齐，看到不贤能的人就反省一下有没有和他相同的毛玻
19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不看涂抹，对于宰予这样的人还有什么好责备的呢。
20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
勤奋好学，不以向不如自己的人问为耻，因此被谥为“文”。
21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
季文子遇事总是总是思考三次以后才行动，孔子听后说：“考虑两次就可以了”
22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
宁武子这个人，国家政治清明时就发挥他的聪明才智，国家黑暗时就做出一副愚笨的样子，他的那种聪明是人们可以赶得上的，他的那种愚笨却是没有人能赶得上的。
23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
质朴胜过文饰就会显得粗野，文饰胜过质朴就会显得虚浮，质朴和文饰比较恰当，然
后才可以成为君子。
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。
26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦，对我来说除了这些还有什么呢？
27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
不到他想弄懂而弄不懂的时候不去启发他；不到他想说什么人说不来的时候不去引导
他；告诉他一方，他不能类推其余三方，也就不再重复告诉他了。
28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
想不到欣赏音乐竟然可以达到这种程度。
29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
叶公问孔子是怎样的一个人，子路没有回答。孔子说：“你怎么不回答说：他这个人啊，发奋起来就忘了吃饭，高兴起来连自己快老了也忘记了。”
30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
31、子以四教：文、行、忠、信。
32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
33、曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”哀，悲凉；善，善良。
34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”士人不可以不刚强勇毅，责任重大，道路遥远。把仁爱看成自己的责任，不也很重大
吗，到死才停止，不也很遥远吗？
35、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
同学们在内孝敬父母，在外尊敬兄长，说话要谨慎讲信用，博爱大众而特别亲近那些
有仁德的人。做到了这些以后，才谈得上学习文化知识。
36、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼
节之，亦不可行也。”
礼的实施行，以和谐为贵。先王的治理之道，好就好在这里，不管大事小事都遵循这一原则。有行不通的地方，只知一味的为求和谐而求和谐，不用礼仪加以节制，也是不行的。
37、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
38、岁寒，然后知松柏之后凋也。
天寒以后才知道松柏是最后落叶的。
39、古之学者为己，今之学者为人。
古代求学的人学习是为了充实自己，现在的人是为了沽名钓誉。
40、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（被夺去主帅，志气）
41君子不以言举人，不以人废言。
君子不会因为某人话说得好就推荐他，也不因为某人不好就否定他的一切言论。
42、小不忍则乱大谋。（小事情上不能忍耐，就会打乱打的计谋）
43、工欲善其事，必先利其器。
44、己所不欲，勿施于人。
45、道不同，不相为谋。（志向不同，不在一起谋划共事）
46、仰之弥高，钻之弥坚‘瞻之在前，忽焉在后。
（越仰望越觉得高，越钻研越觉得深；眼看着它在前面，忽然又在后面了）
47、有教无类。（人人我都教育，一视同仁没有区别）
48、不在其位，不谋其政。（不在那个职位上，就不要考虑那个职位上的政事）
49、色厉内荏。（外表严厉，而内心虚弱）
50、仕而优则学，学而优则仕。（做官有余力就去学习，学习有余力就去做官）
51、色难：在父母面前保持和颜悦色，态度是难能可贵的。
《诗经》名句背诵：
1、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
2、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏
3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老
4、它山之石,可以攻玉5、有匪君子，如切如磋，如琢如磨
6、投我以桃，报之以李7、青青子衿，悠悠我心。
8、高山仰止，景行行止9、一日不见，如三月兮。
10、言者无罪，闻者足戒11、靡不有初，鲜克有终。
12、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
13、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
14、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求!
15、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
16、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
17、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
18、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
19、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。20、如切如磋，如琢如磨。
《诗经》《论语》《孟子》经典名句
《诗经》《论语》《孟子》经典名句
《诗经》经典名句集锦（43句）
001关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关雎》002桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》003赳赳武夫，公侯腹心。《诗经·周南·兔罝》
004汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《诗经·周南·汉广》
005未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《诗经·召南·草虫》006我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经·邶风·柏舟》007静言思之，不能奋飞。
008我思古人，实获我心６诗经·邶风·绿衣》
009死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓010凯风自南，吹彼棘薪。《诗经·邶风·凯风》011胡为乎泥中６诗经·邶风·式微》
012天实为之，谓之何哉６诗经·邶风·北门》013匪女之为美，美人之贻。《诗经·邶风·静女》014委委佗佗，如山如河。《诗经·鄘风·君子偕老》015人而无仪，不死何为？《诗经·鄘风·相鼠》016如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·淇奥》017巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·卫风·硕人》
018于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。019淇则有岸，隰则有泮。《诗经。卫风。氓》020投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·卫风·木瓜
021知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》022一日不见，如三秋兮６诗经·王风·采葛》023人之多言,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》024既见君子，云胡不喜。《诗经·郑风·风雨》025青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》026河水清且涟猗。《诗经·魏风·伐檀》
027蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》028岂曰无衣？与子同袍。
029修我甲兵，与子偕行６诗经·秦风·无衣》
030月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《诗经·陈风·月出》031七月流火，九月授衣。
032称彼兕觥：万寿无疆６诗经·豳风·七月》
033呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》034如月之恒，如日之升。《诗经·小雅·天保》
035昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》036乐只君子，万寿无疆。《诗经·小雅·南山有台》037鹤鸣于九皋，声闻于天。《诗经·小雅·鹤鸣》038他山之石，可以攻玉。
039秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《诗经·小雅·斯干》040高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》041战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》042高山仰止，景行行止。《诗经·小雅·车辖》043天步艰难，之子不犹。《诗经·小雅·白华》《诗经》中的经典名句
01、桃之夭夭,灼灼其华。语出《诗经·周南·桃夭》。译：桃树繁茂，桃花灿烂。
此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵,语言质朴,但不乏流丽之态。02、巧笑倩兮,美目盼兮。语出《诗经·卫风·硕人》。译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意,双目流动时,明亮的眸子更是黑白分明。
03、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?语出《诗经·王风·黍离》。
译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？
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东周初年,王朝大夫重返镐京,见到宗庙破败,黍稷离离的荒凉景象,不由得感慨万千,诗人说,了解他的人知道他心怀忧郁,不了解他的人会以为他在寻找什么,老天在上,到底是谁造成了这种局面?后一句尤为发人深省,其中既有对周幽王无道的谴责,也有对犬戎入侵的不满。
04、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.语出《诗经小雅采薇》。译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。这几句诗反映了守边战士在返回故乡的途中所表现的凄凉之感,诗中的“杨柳”和“雨雪”已经完全人格化了,它们和作者一道担负着人生的重压,成了人生聚散离合的直接参与者,此中语言的清新圆润,很容易使人想起魏晋以后诗歌的风调。05、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?语出《诗经郑风风雨》。译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？风雨交加,天色昏暗,群鸡乱叫,这个时候,女主人公更需要精神上的安慰.因此,当意中人到来时,不由得欣喜若狂.诗句风格直率,无忸怩之态,十分快人心意。06、蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方.语出《诗经秦风蒹葭》。译：芦荻青青,白露成霜,在这寂寞的秋日,亲爱的人儿却在水的那一边.
诗人以秋景作为发端,可谓道尽了人生的忧患.因为秋天是生命走向死亡的季节,天人相对,不能不激起满怀的悲绪,这是中国古代文人普遍的悲凉感,而这几句诗可谓其滥觞。
07、如切如磋①，如琢如磨②。出自《诗经·卫风·淇奥》。
译：①[切、磋]本义是把骨角玉石加工制成器物，引申为学问上的商讨研究。②[琢、磨]本义指制玉器时精细加工，比喻对德行或文章修饰使其精美。08．投①我以木桃②，报③之以琼瑶④。出自《诗经·卫风·木瓜》。①[投]这里指赠送。②[木桃]就是桃子。③[报]回赠。④[琼瑶]美玉。译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
09．风雨如晦①，鸡鸣不已②。出自《诗经·郑风·风雨》。①[如晦]昏暗得好像夜晚。②[已]止。
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？10．呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。出自《诗经·小雅·鹿呜》。①[呦呦(yōuyōu)]鹿呜声。
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
11．兄弟阋①于墙，外御其侮。出自《诗经·小雅·棠棣》。
译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋(xì)]争吵。12．高山①仰止，景行②行止。出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。①[高山]比喻道德崇高。②[景行]大路，比喻行为正大光明。13．它山之石，可以攻玉。出自《诗经·小雅·鹤呜》。译：它乡山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
14．战战兢兢，如临①深渊，如履②薄冰。出自《诗经·小雅·小旻》。①[临]来到。②[履]踩，走。
15．出自幽谷①，迁于乔木。出自《诗经．小雅·伐木》。①[幽谷]深谷。
16．靡①不有初，鲜②克③有终。出自《诗经·大雅·荡》。①[靡]没有谁。②[鲜(xiǎn)]少。③[克]能。
译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。原句大意是没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底。
17、关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的，正是我的好伴侣。18、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
19、青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。
20、投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
21、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。22、投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
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《论语》名句及解析
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【注】子，对男子尊称,这里特指孔子。时:时常。亦:也。朋:同学为朋,同志为友。愠:怨恨,恼怒。
【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”2.巧言令色，鲜矣仁【注】巧:好。色:脸色。
【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【注】日:每天。三:多次。省:检查,反剩
【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。4.与朋友交，言而有信
【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注】贤贤:第一个贤为动词,第二个贤为名词。事:为做事,侍奉。
【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”6.贫而无谄，富而无骄7.如切如磋，如琢如磨
【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而
好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”8.不患人之不己知，患不知人也
【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪
【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”
10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
11.温故而知新，可以为师矣
【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”
12.君子周而不比，小人比而不周【注】周:合群，团结。比:勾结。
【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”13.知之为知之，不知为不知，是知也
【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
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14.是可忍也，孰不可忍也
【注】八佾:每佾八人,八佾只有天子才能用。孰:什么。
【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”15.关雎，乐而不淫，哀而不伤
【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”16.朝闻道，夕死可矣
【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【注】恶:粗,不好。
【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”18.君子喻于义，小人喻于利
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也【注】齐:看齐。自省:自我反剩
【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”
20.以约失之者鲜矣【注】约：约束。
【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”21.德不孤，必有邻
【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也23.听其言而观其行
【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”【注】杇，同“圬”，本指用灰泥抹墙的工具，这里做动词用，指粉刷墙壁。与，同“欤”诛，责备，指责。
【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”24.敏而好学，不耻下问
【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”25.三思而后行
【原】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
【译】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
26.老者安之，朋友信之，少者怀之
【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”
【注】敝:损坏。盍:何不。伐:夸耀。施:表白。季路:子路。
【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”27.力不足者，中道而废
【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”
【注】划:划定界线,停止前进。【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
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28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
【注】质，质朴、朴实的内容。彬彬:搭配恰当。史：言词华丽，含有浮夸虚伪的贬义。【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者
【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【注】知：同“智”，聪明，智慧。务，从事于，致力于。
【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”31.知者乐水，仁者乐山
【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人
【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
【注】病，忧虑，犯难。
【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法埃”33.述而不作，信而好古
【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”
35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也【注】悱:想说却说不出来。隅:角落。
【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”
36.不义而富且贵，于我如浮云
【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”
【译】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”38.君子坦荡荡，小人长戚戚
【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手６诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”【注】小子:对弟子的称呼。
【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）６诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们１40.士不可以不弘毅，任重而道远
【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。
41.不在其位，不谋其政
【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”42.仰之弥高，钻之弥坚
【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
【注】卓尔:高大的样子。末:没有。由:途径。
【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜
【译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也【注】匹夫：普通百姓。
【译】孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”45.岁寒，然后知松柏之后凋也
【译】孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”46.己所不欲，勿施于人
【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为
国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
47.死生有命，富贵在天48.四海之内，皆兄弟也
【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”49.君子成人之美，不成人之恶
【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【译】孔子说：“君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。”50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
【译】孔子说：“自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。”51.近者说，远者来
【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”
52.欲速则不达；见小利则大事不成
【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”53.君子和而不同，小人同而不和
【译】孔子说：“君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。”54.贫而无怨，难；富而无骄，易
【译】孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。”55.见利思义，见危授命
【原】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”【注】成人：完美的人。约:贫困。
【译】子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺；再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义；见到国家有危难时，愿付出生命；长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”56.古之学者为己，今之学者为人
【译】孔子说：“古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。”57.仁者不忧；知者不惑；勇者不惧
【原】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译】孔子说：“君子之道有三条，我都没能做到：仁德的人不忧愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏惧。子贡说：“（这正是）老师您的自我表述啊１58.不患人之不己知，患其不能也
【译】孔子说：“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。”59.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
【译】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。”60.工欲善其事，必先利其器
【原】子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
【译】子贡问怎样实现仁，孔子说：“工匠要把活儿干得好，一定要先把工具弄得精良好用。（要实现仁）生活在国家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，结交那些仁义的
士人。”
61.人无远虑，必有近忧
【译】孔子说：“人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。”62.君子不以言举人，不以人废言
【译】孔子说：“君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。”
63.巧言乱德。小不忍，则乱大谋
【译】孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐就会坏了大事情。”64.道不同，不相为谋
【译】孔子说：“立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。”65.道听而途说，德之弃也
【译】孔子说：“听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。”66.往者不可谏，来者犹可追
【原】楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而１孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。【译】过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。67.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣
【译】子夏说：“每天都学习一些自己所没有的知识、技能或所不懂的道理，每月都不忘记所学会的东西，这样就可以称为好学的人了。”68.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣【注】笃：坚定。
【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”
《孟子》中经典名言名句（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
（5）其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。（7）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。（10）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nǔ）。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。（12）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。（17）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产
业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
2『孟子语录』★经典全收录
（21）鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。（24）天时不如地利，地利不如人和。【译文】天时不及地利，地利不及人和。
补充回答：（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。（27）贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。（28）尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。（30）三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．
【译文】三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势．
（31)城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
【译文】城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结．
（32)故曰，域民不以疆界之界．固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利．得道者多助，失道者寡助．寡助之至，亲戚畔之．多助之至，天下顺之．以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣．
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，不亦说乎？不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2.知之为知之，，是知也。3.其身正，；其身不
正，。，可以为师矣。
见不贤而内自省也。5.鸟之将死，；人之将
死，。6.与朋友交，。既来之，。
7.子在川上曰：“。”8.。
9.10.。
11.三人行，
12.岁寒，13.学而不思则罔，。
14.君子坦荡荡，15.工欲善其事，
16.言必信，。17.道不同，。
18.己所不欲，。19.人而无信，。
20.知者乐水，。21.敏而好学，
22.学而不厌，23.小不忍，
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1.民为贵，__________，君为轻。
2.老吾老，。
，地利不如人和。失道者寡助。
不能屈，此之谓大丈夫。
6.爱人者，7.生于忧患，。
8.尽信书，。9.孔子登东山而，登太山而
10.乐民之乐者，11.权，。
度，。12.故天降大任于斯人也，必先，
劳其筋骨，饿其，空泛其身，行弗。
13.鱼，，熊掌，，
亦我所欲也，，亦我所欲也；二者不可得兼，也。
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1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2.3.从。温故而知新，可以为师矣。
5.善。
6.与朋友交，
7.子在川上曰：”8.三军可夺帅也，。
9.10.知之者不如好之者，。
11.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
12.岁寒，然后知松柏之后凋也。13.学而不思则罔，思而不学则殆。
14.君子坦荡荡，。15.
16.言必信，17.道不同，
18.己所不欲，19.人而无信，。
20.知者乐水，。21.敏而好学，。
22.学而不厌，23.小不忍，。
《孟子》名句检测
1.民为贵，_社稷次之_，君为轻。
2.老吾老，，幼吾幼，。
3.天时不如地利，地利不如人和。4.得道者多助，失道者寡助。
5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
6.爱人者，；敬人者，7.生于忧患，。
8.尽信书，。9.孔子登东山而
10.乐民之乐者，。11.权，。度，。
12.故天降大任于斯人也，必先，劳其，空乏行弗乱其所为。
13.，二者不可得兼，舍
亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。