既没有叔叔伯伯也没有哥哥弟弟门庭衰微福分又浅很晚才得到儿子，愿陛下矜愍愚诚听臣微志庶刘侥幸保卒余年，其后二年余久卧病无聊乃使人复葺南阁子其制稍异于前，妪先大母婢也乳二世先妣抚之甚厚。
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《陈情表》
1、祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。
祖母刘氏可怜我孤单弱小，亲自抚养。
2、既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。
既没有叔叔伯伯也，没有哥哥弟弟；门庭衰微福分又浅，很晚才得到儿子。
3、臣欲奉召奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
我想手捧召书马上赶路，只因刘氏的病日重一日，想姑且迁就私情，但是报告申诉又得不到准许。
4、但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
只因为祖母刘氏已像接近西山的落日，只剩一缕将断的气息，生命十分危险，已经处于朝不保夕的境地。
5、愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
祈望陛下能体恤我愚拙至诚之心，满足我微不足道的心愿，或许祖母刘氏能因此侥幸，最终得以安度余年。
6、臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告。
7、臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背。
我因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了
8、臣少多疾病，九岁不行
我小的时候经常有病，九岁时还不会走路。
9、寻蒙国恩，除臣洗马。
不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。
10、臣具以表闻，辞不就职。
我全部用表章上报，加以推辞不去就职
11、过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！
过分承蒙提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？
12、更相为命，是以区区不能废远。
因此我诚挚的内心实在是不忍废弃奉养祖母而远行。
《项脊轩志》
1、其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。
又过了两年，我因久卧病榻，心情无聊，于是叫人再次整修南阁子，式样与以前稍有不同。
2、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
庭院中有一棵枇杷树，是我妻子在她去世那一年亲手栽种的，现在已长得高大挺拔，像伞盖一样了。
3、借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万簌有声。
借来书放满了架子，在这里安居休息，长啸或吟唱，静静地独自坐着，可以听到自然界的所有声音。
4、迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。
等到叔父伯父分家了，室内外添置了许多小门，到处都是。
5、庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
庭中开始用篱笆隔开然后用墙隔离，一共变动了两次。
6、妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。
老婆婆是我去世的祖母的婢女，用乳汁喂养了两代人，母亲在世时待她很好。
7、吾家读书久不效，儿之成，则可待乎。
我们家人读书长久没有得到效果，这个孩子能取得成就，就可以等待了呀！
8、轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊轩总共遭受了四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵保护的缘故吧！
9、吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？
我的妻子回娘家省亲，（回来后）转述小妹们的话说：“听说姐姐家有阁子，那么什么叫阁子呢？”
《报任安书》
1、意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。
情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。
2、而世又能与死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解
脱，终于去死而已。
3、古今一体，安在其不辱也？
古今都一样，哪里有不受辱的呢？
4、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。
人之常情都是爱惜生命、厌恶死亡，顾念父母妻儿的，至于被道义激发的人就不是这样了，是因为他们有不得已的地方埃
5、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后
也。
我忍辱偷生，被除关污秽的牢房里而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸地死去，文章就不能在后世流传。
6、此人皆有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
这些人都是心情有郁结，不能行其道，所以追述往事，启发后人。
7、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
也是想以此探究天道与人事之间的关系，弄通古今变化的规律，成为一家之说。
8、是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。
因此整天忧愁焦虑，在家精神恍惚好像迷失无着，出门不知所向何处。
9、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也
人固然有一死，有的人的死比泰山还重，有的人比鸿毛还轻，（这就是）所以使用生命的不同了！
10、由此言之，勇怯，势也；强弱，形也
通过这件事得知，勇敢与胆怯，是当时所处的形势所逼迫的，强大与懦弱是根据自己外在的表现决定的
11、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
我之所以含垢忍辱，苟且偷生，情愿被囚禁在牢狱之中，是因为我的心愿尚未完全实现，耻于默默无闻而死，而文采不能显露给后世的人们。
12、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人，不可胜数，只有卓越超群的人才为后人所称道。
13、草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
（此书）已经起草，尚未完成，就碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。
《渔父》
1、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
人人都肮脏只有我干净，个个都醉了，只有我清醒，因此被流放。
2、圣人不凝滞于物，而能与世推移。
圣人不拘泥于任何事物，并能够随着世道而变化。
3、何故深思高举，自令放为？
为什么遇事深思，行为出众，以至于让自己被放逐？
4、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
怎能让干干净净的身体，去沾染污污浊浊的外呢？
5、安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？
怎能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的玷污呢？
《逍遥游》
1、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
天色苍苍茫茫，或许是它真正的颜色，还是因为太高太远，看不到它的尽头呢？
2、故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
所以鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样打算飞到南方去。
3、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
所以那些才智足以胜任一个官职的职守，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样。
4、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，期已矣。
世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与外物的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！
5、彼于福致者，未数数然也。
列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙去追求。
6、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人
无功，圣人无名。
若能顺着万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要仰赖什么呢？!因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
7、怒而飞，其翼若垂天之云。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边垂下的云。
8、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，
水浅而舟大也。再说水汇积不深，它负载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船，而放置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。
9、背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。
它的脊背像泰山那样大，展开双翅就像天边的云。鹏鸟乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天。
《兰亭集序》
1、群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为
流觞曲水，列坐其次。
众多的贤士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这里有高山峻岭，有茂密的树林和高高的翠竹，又有清水急流，在亭的左右辉映环绕。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家在水旁边排列而坐。
2、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
抬头仰望宇宙天空广大无边，低首俯视万物品类兴盛繁茂。这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在是快乐啊!
3、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
待到对于自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。
4、况修短随化，终期于荆
何况人寿的长短随着造化而定，终有穷尽的一天。
5、固知一死生为虚诞，齐彭殇粪为妄作。
我一向认为把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待也是虚妄的。
6、虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
虽然没有管弦齐奏的盛况，(可是)一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
7、故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。
8、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于荆以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为鸟有。
9、古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!
古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢！
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1、夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。
2、乃使其从者衣褐，怀其璧，从迳道亡，归璧于赵。
3、而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。
4、.臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。
5、野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者”，我之谓也。且吾尝闻少仲尼之闻而轻伯
夷之义者，始吾弗信。
6、今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
7、至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩、取人马牛。此何故也？
8、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门,则殆矣，吾长见笑于大方之家。
9、"野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信;
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翻译
1.予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。
我自己估计不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国罪状，只要求死，不再考虑个人的利害。
2.吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。
3.越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？
越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境，您知道这是困难的，哪里要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢？
8.夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。
那个晋国哪有满足的时候呢？等到它把郑国当作东边的疆界，就会又想扩张它西边的疆界，不侵损秦国，它又要到哪里取得它所贪求的土地呢？损害秦国而使晋国获得利益，希望您好好考虑这件事。
4.秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。
在秦朝的时候，项伯和我有交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在有了紧急的情况，所以幸亏他来告诉我。
5.臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
我实在怕被大王欺骗而对不起赵国，所以派人拿着璧回去，已经抄小路到达赵国了。
6.吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。
我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我将长久地被修养很高的人的耻笑。
7.有善始者实繁，能克终者盖寡。
开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。
名句默写
1.2.3.4.5.6.7.8.