周国平经典语录2

周国平经典语录2 | 楼主 | 2016-05-04 20:52:59 共有2个回复
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周国平经典语录22016-05-04 20:49:59 | #1楼回目录

我们经常听到一句话,说婚姻是爱情的坟墓,我们一起来讨论一下婚姻到底是不是爱情的坟墓,我们能不能避免让婚姻成为爱情的坟墓。婚姻确实是个难题,我曾经说过一句话,性别是大自然的一个最巧妙的发明,但是,婚姻是人类的一个最笨拙的发明,自从发明了婚姻这部机器以后,它老是出毛病,我们为调试它,修理它,伤透了脑筋,但是我们到目前为止,还不足于发明一部更高明的机器,能够足以应付得了大自然那个最巧妙的发明。

婚姻确实是一个问题,很多聪明人都对婚姻发过很多聪明的议论,俏皮话,说得很多,好像一个结了婚的男人,如果说不调侃一下婚姻的愚蠢,就不能显示自己的聪明,如果说他要赞美婚姻的话,那就更是显示自己的愚蠢了,我看过很多哲人或者是文学家,他们都谈过很多调侃婚姻的话,譬如说蒙田,当然那个话不是他自己的,他的书里面引了一句话,他说,美好的婚姻是由视而不见的妻子,而充耳不闻的丈夫组成的。视而不见的妻子,妻子装作没看见,没看见什么,没有看见丈夫的外遇;丈夫对妻子充耳不闻什么,不闻她的唠叨话,当做没听见一样。美好的婚姻是这样的。

那么如果说睁开了眼睛,张开了耳朵,结果会怎么样呢?西方有一句谚语说,我们因为不了解而结婚,因为了解而分离。我们结婚的时候太不了解了,一了解就分离了。什么时候结婚合适呢?有人就说年纪轻的时候还不到时候,年纪大了就过了时候。没有一个时候是合适的。英国的剧作家小说家箫伯纳,有人问他对婚姻有什么看法,他说,太太没有死的时候,对这个问题不能说话。看来要说的就是不能说老实话,对这个问题不能说老实话,我是研究尼采的,尼采还说过一句话,他说过有一些男人悲叹自己的妻子被人拐走了,大多数男人悲叹自己的妻子没有人肯拐走。总之,嘲笑婚姻的话很多,婚姻也确实是老是出毛病,那么到底婚姻难在什么地方呢?为什么会老出问题呢?

我就说过因为婚姻,两性关系三个因素,一个是性,一个是爱情,一个是婚姻。性追求的是快乐,爱情追求的是理想,婚姻又讲的是现实,所以这三个东西实际上老是发生冲突。婚姻的困难就在于要把这三个不同的东西把它统一起来,确实是挺难的事情。婚姻本来是一种社会制度,它的主要的功能,从历史上来看一个是经济,早期是作为一个生产的单位,后来现在起码还作为消费的单位吧,一家子过日子嘛,一起作为一个消费的单位,我们多少钱怎么用,生活水平高低,不同的家庭不一样,它是个消费的单位。另外还是一个生产和教育后一代的

单位,主要是这么两个功能,但是现在我们在这些功能之外,还要加上性的功能,性的快乐主要在婚姻内部解决,还要加上爱情的功能,要很理想,有的人就说了,说这个是不是对婚姻要求太高了,对家庭的要求太高了,它的负荷太重了。其实我想实际上婚姻的很多问题,最大的冲突就是因为有爱情,如果你不讲爱情的话,婚姻是无所谓的,它会很牢固的。如果婚姻仅仅是譬如说以传统的伦理道德,那根本就不准离婚的,两个人一旦结合就是一辈子的事,离婚是不对的,如果按照那种道德的话,三从四德之类的婚姻会很稳固。如果你仅仅是为了实际利益,完全是因为经济利益结合的,或者政治利益结合的,像封建社会为了政治利益结合的,或者是为了经济利益,我们两个人一起有了一个很大的公司,这个东西就很难分开了,婚姻就会比较稳固,但是一讲爱情,这个矛盾就来了,如果说我们要求婚姻是以爱情为基础的,那么很明显,这个道理就是这样的,如果说爱情没有了,你婚姻就应该解体,而爱情本身又是一个容易变化的东西,它不像利益,不像伦理道德那么稳定,它是一个容易变化的东西。所以爱情一变,如果你还要强调婚姻以爱情为基础的话,那你没有爱情了,或者爱情转移了,或者爱情消失了,那个时候婚姻自然而然就要解体,按照道理就是这样的,所以这样的话,越是强调爱情是婚姻的基础,婚姻它就越不稳固,实际上是不可能保险的。那么婚姻对爱情有什么弊端呢,我觉得有两条。

第一条爱情是浪漫的,婚姻很现实,婚姻就是在一起过日子,很现实,而且日常生活是很琐碎的,就浪漫不下去了。第二点,就是结了婚以后,我觉得婚姻有一个把两个人捆绑在一起的趋势,两个人就离不开,就不分开了,老在一起生活,朝夕相处,天长日久,时间一长了,距离这么近,容易产生厌倦情绪,这个我们不能否认,所谓的审美疲劳了。因为太近了,也容易不珍惜,觉得好像就这么回事了,不像求爱的时候,要争取她,要讨得她的欢心,现在好像不需要了,容易不珍惜。所以从这两点来说,我可以说一点就是说实际上从爱情到婚姻,从恋爱到婚姻,实际上是从天上到了地上,爱情是在天上,谈恋爱你还在天上飘呢,浪漫得很,还有很多幻想,但是结了婚你就到了地上,就要很现实了,这个时候就必须适应地上的情形。婚姻中的爱情和恋爱阶段的爱情是有区别的,所以我们要探讨一个问题,就是婚姻中的爱情,应该和能够是什么样的,和恋爱时期的爱情,浪漫的爱情有什么区别?我觉得解决了这个问题,你就可以清楚了,原来

结了婚,爱情就是这样的,这也是爱情,不可能老是那种浪漫的形态,这样你就会对你的婚姻状况,爱情状况你就会有一个比较准确的估计。第二个问题,从恋爱到结婚,实际上是从城外到城内,钱钟书先生说的那个围城。结婚是个围城,那个时候你进了围城了,从城外到了城内了,从城外到城内,那个时候你也要注意城内确实有很多弊病,你要克服城内的弊病,如果不克服城内的弊病,围城真会成为坟墓,所以你要怎么样使婚姻不成为爱情的坟墓,给爱情继续生长的空间。

第一个问题,婚姻中的爱情应该和能够是什么样的?首先肯定一点,那种浪漫的爱情是不可能持久的。所谓浪漫的爱情表现的形式,就是一见钟情,销魂断肠,如痴如醉,难解难分,像那样一种状态,可能持久吗?我觉得不可能,不结婚也一样,也持久不了,所以你这个不能怪结婚,怪婚姻。因为这样一种感情它是依赖于两个人之间的一种陌生感,新鲜感,有陌生感有新鲜感才有这样一种强烈的激情,一种好奇心,一种新鲜感,依赖于某种奇遇,两个人相遇,在某种特殊情况下的相遇,都非常有情趣,非常有气氛,甚至于依赖于某种犯禁的快乐,红杏出墙,某种犯禁的秘密,是件秘密的事情,这种东西很有刺激性,有一种犯禁的自由感,一种快乐。浪漫的爱情通常存在在婚姻之前和婚姻之外。一般譬如说初恋未婚的男女很年轻的时候,那种恋爱,或者是婚外恋,这种激情,会有这样的激情。从结婚来说,我想这种浪漫的恋情,最多还存在在结婚的初期,婚姻的初期,随着婚龄的增长,必然会递减了,这个热情必然下降了,你可能长久,这个责任不在婚姻,因为这种感情本身它的性质就决定了它不可能持久的,奇遇必然会归于平凡,陌生必然会变成熟悉,必然会没有新鲜感的。所以,这样来考虑,这种浪漫式的爱情就不可能成为婚姻的基础,如果婚姻是建立在这样的基础上,那就是等于是建立在沙滩上,建立在激流上面,婚姻怎么可能牢固呢?是不可能的。所以我们必须换一个思路,为婚姻寻找另外一种爱情形态,作为它的基础,一种牢固的爱情,比较牢固的,比较稳定的爱情,这样的话,我觉得就应该我们对爱情的理解就应该放宽,不能仅仅局限在那种浪漫恋,浪漫式的爱情,只承认那一种形态,应该承认还有别的形态。我记得英国的作家斯威夫特,他说过一句话,他说天堂里面有什么,我们不知道,没有什么,我们知道得很清楚,就是没有婚姻。天堂里面是不可能有婚姻的,因为这个东西太不浪漫了,太没有理想色彩了。针对他这句话,我也说过一句话

,我说好的婚姻是人间,坏的婚姻是地狱,不要想到婚姻中去寻找天堂,不过人呢,终究是要生活在人间的,人间也自有人间的乐趣,为天堂所不具有的。那么,我考虑这种能够作为婚姻的基础的这种爱情,叫什么样的爱情呢?我把它和浪漫式的爱情相区分,称它为亲情式的爱情。亲情,就一家人,亲情式的爱情。一般来说,如果说一个浪漫恋,一种浪漫爱情它的质量是高的,它必然会转入两个人一种持久的结合,你结婚也罢,不结婚也罢,反正你是要生活在一起了,这是一种自然的趋向。这种浪漫式的爱情如果它是持久的,它要持久下去的话,我觉得它必然会转化成这种亲情式的爱情,就是里面的那种浪漫因素,必然会降低,会退居为次要地位,也许还有浪漫的时候,但是它已经不重要了,不是主要的东西了,那么那时候如果两个人感情还是非常好的话,那么这种感情里面主要的因素是什么呢?我觉得主要的是互相的一种理解,一种信任感,两个人行为方式上的默契。两个人真是有一种默契,你想做什么我想做什么都非常了解了,非常默契,一旦分离的话,有一种深切的惦念,有一种命运与共的踏实感,今生今世我们就是命运与共,完全是自愿的,非常愿意在一起,像这样一种东西,这样一种东西实际上很像是一种亲情了,一家人的感情了,但是,它不是由血缘关系来的,它确实由性爱发展来的,所以我把它称为是亲情式的爱情。

以这样的感情为基础的婚姻,不但是牢靠的,而且是高质量的。当然我不否认就是由两个人之间有了这样的深厚的感情了,这种亲情式的爱情以后,那么有可能还会发生变化,因为世界上充满了诱惑,我们都是红尘里面的人,难免会面对诱惑,但是我想在这种时候,我们应该慎重,我想应该考虑一点,第一点就是说,你能保证你这一次新的浪漫爱情,它一定比你现在得到的爱情要更加质量高吗,是一个更好的爱情,这一点我觉得很难保证,有可能还更糟糕一点,可是只要你去试,这个婚姻很可能就解体了,这样的教训太多了。第二点你要考虑就是说你质量更高,你确实是次很好的浪漫恋,最后你跟她结合了以后,那个浪漫恋情,浪漫式的爱情,同样还是要转化成亲清式的爱情了,它不可能永远浪漫下去的,一样的,这个规定你是逃不脱的。关于这个我曾经写过这样一段话,我说喜新厌旧,是人的常情,但是人情还有更深邃的一面,就是恋故怀旧,一个人不可能永远年轻,总有一天会发现人生最值得珍惜的是那种历经沧桑始终不渝的伴侣之情,在持久和谐的婚姻生活中,两个人的生命已经你中有我,

我中有你,血肉相连一般地相连在一起了,共同拥有的无数细小珍贵的回忆,犹如一份无价之宝,一份仅仅属于他们两人无法转让他人也无法传之子孙的奇特财产,说到底你和谁共有了这一份财产,也就是你和谁共有了今生今世的命运,和这种相依为命的伴侣之情相比,最浪漫的风流韵事,也只成了过眼烟云。这确实是我的一种体会,我还说过,大千世界里,许多浪漫之情产生了又消灭了,可是其中有一些幸运地活了下来,成熟了,变成了无比踏实的亲情,好的婚姻使爱情走向成熟,而成熟的婚姻是更有分量的,当我们把一个异性唤做恋人时,是我们的激情在呼唤。当我们把一个异性唤做亲人时,却是我们全部人生经历在呼唤。那个分量确实是更重的。

怎么样避免使婚姻变成爱情的坟墓?我想提出三点,第一点,我说的就是用我的话说是亲密有间,我们常常说亲密无间,两个人亲密到没有距离了,两个人感情很好,应该亲密,但是要有距离,要有必要的距离,婚姻中应该有互相之间都要有这样一个意识,有这样一个觉悟,就是要留出一个距离来。我说的必要的距离,实际上,根本上,就指结了婚以后两个人都还是要对方看成是一个独立的个人,你要尊重他,他是一个独立的人,把他当成一个独立的个人,尊重他的人格,尊重他个人的自由,这样使得家庭不但是个亲密生活的一个共同体,而且仍然是一个个性自由发展的一个场所。那么,做到了这一点,我觉得也就为爱情的继续生长,提供了空间,你有了个性自由的空间,爱情继续生长才有空间。有了一个距离,互相尊重,有个互相尊重和信任的气氛,这样一种氛围,在这种氛围中,爱情才不会被扭曲,如果说互相都没有距离,互相都不给自由,什么都要一致,其实表面上看起来两人好得很,实际上稍微有点不同,或者对稍微有一点自由行动,你就会猜疑他,像这种方式实际上是一种最不信任的氛围。孔子说过一句话“惟女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”。什么意思呢?他说只有女人和小人才最难对付了,你离她近了,她就不礼貌了,你离她远了她就恨你,这个话当然是对女人不公平,我就说所有的人不管男人和女人,近之则不孙,你跟他距离太近会无理,这是个规律。两个人过分地近了,都会不太礼貌的,谁都会被惯成或者被逼成小人。

所以我就说在婚姻中间,结了婚以后,一个人的教养,一种分寸感同样是需要的,不是说结了婚就不需要了,互相可以肆无忌惮了,就没有什么顾忌了,还得有审美距离。

我记得尼采就说过一句话,结了婚以后两个人太近

以后,就好像你老用手摸一张金子的铜版画,摸到最后,就剩下一张破纸。一张脏纸,一张很脏的纸,什么都没有了,互相摸来摸去就没有个性了,没有它的价值了,很容易把价值毁掉,有的人就说说过一句笑话,什么叫夫妻,夫妻就是两个人可以互相当着面抠脚丫的人就叫夫妻,就说无所谓了,都不用维护自己的形象了,这里面,如果说距离太近,没有自尊的话,这种东西最毁关系的,要的么是一种平庸的关系,维持一种平庸的关系,要么就是有一方不甘平庸起来反抗,就破裂,无非这两种结果。有了距离以后我觉得不但是产生美感,而且实际上爱情更有活力了,你说什么是爱情,爱情实际上我觉得是两个人互相之间的一种吸引,互相的那种欣赏,追求,所以结婚以后,它不是一种浪漫的爱情了,它是一种亲情式的爱情了,但是它仍然需要互相之间有一种心情,互相要吸引,追求,欣赏,还是应该有欣赏,要互相能够玩味。如果在一起觉得没有意思,没有什么可玩味的,都熟悉透了,没什么可说的了,就是过日子罢了,那个就不是亲情式的爱情了。

所以我说爱情是永远不会大功告成的,它永远是有危险的,应该是把对方看成是一个独立的个人,他是永远需要你追求的,没有一个人可以一劳永逸地得到另一个人,占有另有一个人,永远是保险的,不可能的。只要他优秀,他就有可能变化,因为他会面临很多诱惑,所以你也必须优秀,所以这里面两个人还要共同生长,而且你还要去追求他,实际上你并没有大功告成,一劳永逸地得到他,他仍然是一个需要你不断追求的对象,有一天你不去追求他了,以为无所谓了,也许他就飞了,婚姻也不会给你保险,所以我说好的婚姻应该是保持一种未完成的事态,你心里面要明白,爱情没有完成,它还在继续生长,把对方看成独立的个人,是永远要重新追求的独立对象,这样才实际上更牢固。

那么怎么样才能保持距离呢?我觉得比较保守的做法,两个人之间我想应该我套用西方政治学那个术语,就说两个人应该有一个共同认定的一个私人领域,就是说互相不干涉的领域,这个不干涉的领域呢,一个就是两个人的精神生活,就是每个人可以有自己的独处,我自己想待一会儿你别干扰我,我想想一些事情,你别干扰我,不要一说他要独处了,你就觉得他有问题,好像他跟你不好了,不是这回事,这是他精神中的需要,要有独处的权利,要有写私人日记的权利,我写的日记我可以不给你看,我可以有自己的小秘密,像这点其实很重要的,托尔斯泰,其实他跟索菲娅他们的爱情是很美好的,最

后结了婚以后,索菲娅,他的太太就是老要看他的日记,看他日记以后,因为托尔斯泰是一个大师,他没有忌讳的,他什么想法他都写的,而且他想的是大问题,可是索菲娅老是往自己身上联系,说某些话是针对自己的,某些话是针对自己的,然后跟他吵架,弄得托尔斯泰烦急了,最后没有办法,他觉得自己,原来不是我原来的我了,我的精神上完全变得平庸了,我写东西想着另一双眼睛看着我写的东西,最后他没有办法他怎么办呢?他写了两份日记,一份可以给他太太看的,一份不能看的,没地方藏,藏在靴子里面,结果还是给他太太翻出来的,又大吵一架,最后老年托尔斯泰出走,死在一个小车站上,就是这样造成的。

另外一方面就是交往方面的,社会交往,我可以交其他的,我们两人可能有些共同朋友,但是我们也可能个人交自己的朋友,也许我的有些朋友你不太喜欢,但是你也不要干预,因为毕竟我和你还是不一样的,我们不可能什么都一样,对朋友的选择上也是会有差别的,那么交朋友里面我想也应该包括交异性朋友,只要我交异性朋友在规则范围内你就不要干预,我很喜欢另外一个朋友,你也不要干预,我想应该有这样一种自由。

当然我说应该有规则的,还是应该有规则的,譬如说,不能养小秘,不能包二奶,因为你这样做你是违背了婚姻应该遵循的基本规则,婚姻还是要讲规则的,在规则下的自由。我觉得世界上不存在确保婚姻绝对万无一失的办法,绝对的保险办法不可能,所有的办法里面捆绑是最糟糕的办法,结果无非是两种可能,或者是维持一个缺乏生机的平庸的婚姻,或者是一方或者双方不甘平庸而破裂,无非就是两种可能。宽松呢,有距离,总体上能够使婚姻更加稳固,所以,这里面我还想谈一个问题,就是夫妻之间应该不应该有隐私,或者说你保持距离的话,那么互相之间应该不应该有隐私,我们现在文明社会,讲尊重人的隐私权,那么在婚姻里面,在一个家庭里面,两个人要不要互相尊重隐私权?我的看法是婚姻内应该有隐私,就是说,应该尊重对方的隐私权,也不应该有隐私,就是说事实上的隐私不应该有太多。实际上我觉得隐私它有个特点,它愿意向尊重他的人公开的,人其实不愿意把好多东西压在心里边,你尊重他,他反而愿意公开了,你越是尊重对方的隐私权,有一种信任的氛围,事实上的隐私就越少,我想必然是这样的,相反你不允许有隐私,你不尊重隐私权,要求绝对地诚实,这样最容易酿成不信任的氛围,甚至逼对方欺骗,逼出谎言来,我有一个朋友原来就是这样,他的太太

太不放心他了,所以,无论他上哪里,都要盘问,然后往那个地方打电话,如果说他是到朋友家,譬如说到我家,然后那个朋友回家以后,他太太必然会打电话来问,他来了没有,什么时候走的,这个结果怎么样呢,结果觉得家里面太不自由了,反而更加逆反了,就老是说谎言,更加不守规则。所以我想一个家庭里面应该有基本的诚实和透明度,但是在这个前提下,还应该尊重对方的隐私权,如果说两个人真能好的话,你们要生活一辈子的话,在这么长的时间里面,你怎么可能又怎么应该没有自己的一点小秘密呢!这是不可能也不应该的,所以我想互相尊重隐私权,一方面基于爱和信任,另一方面是基于人性的理解和宽容,我觉得一个人羞于去追问自己所爱的人,他那个难以启齿的那些小秘密,这是一个人在爱情中的自尊和教养,他不愿意说你就不要去追问他,包括他跟你认识以前的,跟你谈恋爱时候的,和婚后的,尤其跟你谈恋爱以前的,那些事情人家不愿意说,你去问他干嘛,他和你没关系实际上,当然他愿意说是另一回事。这是我认为的第一点,很重要的一点,要亲密有间,有距离。

第二点,在有距离前提下,又要珍惜,光有距离不珍惜,结果就会很糟糕,要珍惜,互相都给对方自由,但是都不要滥用这个自由,所以,也就是说要能够自律,。我觉得一个好的伴侣关系,应该是以信任之心,不限制对方的自由,又因珍惜之心不滥用自己的自由,这样的一种关系是最好的关系,反正我就说大千世界,总是有诱惑的,那个爱情发生变化的可能性总是存在的,但是,我们给距离我们不能因为这个就不给距离了,就不给自由了,不因为有诱惑,有变化的可能我们就严加防范,我觉得这是不应该的,也是没有用的,你防范也是没有用的,也许越防范越出问题,也是没有用的。但是我们也不应该为爱情的变化去创造条件,反正有诱惑,我们就迎着诱惑上,我觉得这个就不应该了,还是要珍惜。

我就说过,我说红尘中人,诱惑难免,但是你一个人对自己所面临的到底是不可抵御的更强烈的爱情,还是一般的风流韵事,心里面应该是清楚的。如果是一般的风流韵事,而你又很看重你现在的婚姻和爱情,那么我就请你三思而不要行了,就不要做了,就止步了,这个也许是一种损失,毕竟你少了一种体验,一次体验的机会,也是一种损失,但是你因此避免了更加惨重的损失,因为你这么好的一婚姻,很可能你为了一件风流韵事就崩溃,这是犯不着的,这是不值得的,但是如果说是一次更强烈的爱情,我就没有必要说什么了,说了也没用

,那个东西是不可抵御的。

所以关于珍惜的问题,我就念一段我写过的话,我觉得还是比较恰当地表达了我的意思,我说爱情是人生的珍宝,当我们用婚姻这只船运载爱情的珍宝时,我们的使命是尽量绕开暗礁,躲开风浪,安全地到达目的地。谁要是故意迎着风浪上,固然可以获得冒险的乐趣,但也说明了他对船中的珍宝并不爱惜。好姻缘是要靠珍惜保护的,珍惜便是缘,缘在珍惜中,珍惜之心亡,则缘荆我就说在两性之间发生肉体关系是容易的,发生爱情就很难,最难的是要使一个好婚姻经受住岁月的考验,我觉得真的能够保持一个好的婚姻,一个真正爱情基础好的婚姻,又能长久保持下去,这是人生的伟大成就,是值得庆贺的。

第三点我觉得还要有一点,光是保持距离,给自由,而且以珍惜不滥用自由还不够。万一出了问题,怎么办?第三点,宽容,要宽容,你就是做到了前面两条,而且也很珍惜了,但是人毕竟是人,有时候会有弱点的,会有软弱的时候,脆弱的时候,有可能会出问题的,这个时候我觉得应该宽容。这实际上也是一种珍惜的表现,你珍惜你这个好的婚姻,并不因为出了一点问题,你就不要这个婚姻了,你还是要保护它,有一种看法认为,好像这是不能容忍的,不能允许的。真正的好的爱情,是不应该有那个缺点的,不应该有这样犯规的行为的,必须是绝对地忠诚,不准犯规,否则就是亵渎了爱情。我觉得这种看法太幼稚了,只要你有了一点阅历你就知道它多幼稚,绝对符合定义的完美的爱情,仅仅存在于童话中,现实生活中的爱情不免有这样那样的遗憾,但它恰恰是活生生的男人和活生生的女人之间的活生生的爱情,它必然会有这样那样的遗憾的。所以我就说如果发生了犯规的现象,犯规的事情,当然了不要去故意犯规,你原谅我,反正会原谅的,我就去犯规,很可能他不原谅你呢,你没有犯规的时候,你是不知道他是原谅不原谅的,但是我就说万一真的发生了犯规,我希望一方应该沉痛地检讨自己,另一方应该予以原谅。如果说你们的爱情和婚姻确实是不错的,你就应该原谅,应该宽容他,犯规和惩罚是一切游戏的要素,包括爱情游戏,也是有犯规和惩罚,不准犯规,或者犯规不接受惩罚,任何游戏都进行不下去,当然惩罚还是要有限惩罚,别太过分了,跪跪搓板就可以了,你不要报复,你说你犯规了我也去犯规一下,这样的话,冤怨相报没有了结,最后必然破裂,只要想报复,你看了,这个婚姻肯定就保持不下去了,这种例子太多了。

但是,出现了这种犯规现象以后,你说婚姻的质量怎

么样,我觉得它仍然可能是很好的,如果它原来是好的,我觉得现在也仍然是好的。这个尼采也说过一句话,他说对一个好婚姻的考验,它容忍了一个例外,一个婚姻的质量因此而经受了考验。那种容忍不了例外,犯了一次规就要崩溃的婚姻,就说明它本来质量就不高。你要从这个思路去考虑,你就会去维护它了,当然了,犯规应该是偶然的,如果说经常犯规,成了常规了,我想再宽容的人,也不可能相信爱情的真实存在了,或者是有理由怀疑这个经常犯规的风流成性的哥儿姐儿是不是具备做一个伴侣的能力了,这一讲讲到这里。

主讲人简介:周国平:中国社会科学院哲学研究所研究员,哲学博士。著有学术专著《尼采:在世纪的转折点上》、《尼采于形而上学》,随感集《人于永恒》,散文集《只有一个人生》、《今天我活着》、《迷者的悟》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》,纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》等,1998年底以前作品结集为《周国平文集》(1-6卷),译有《尼采美学文逊、《尼采诗集》等。

内容简介:男人和女人,共同构成了人类的两性平衡,阳刚与阴柔,感性与理性,男人和女人因为各自的生理因素而具有不同的先天禀赋。但是在以男性为主的传统社会结构中,男人占据社会的优势地位,在这样的情况下,男人怎样看女人?对女人的看法,为什么又会出现天壤之别的差异?男人和女人,谁强谁弱?在历史上,不同的人有不同的看法。但两性的差异并不等于两性的优劣,男性的阳刚、女性的阴柔,并不是纯粹地体现在各自的性别之中,男人也有温柔的一面,女人也有飒爽的一面。那怎样做才是一个完整的人?

女人是男人永恒的话题,男人聚在一起的时候,话题往往落到女人身上。周国平自己也说,女人比男人更属于大地。一个男人若终身未受女人熏陶,他的灵魂便是一颗飘荡天外的孤魂。他为什么这么说?女性身上有哪些优点?能成为美、爱情与丰饶的象征?

因为女性韧性与包容,女性的感性与理性,我们的生活充满生机,男人的野心也没有过度膨胀,但女性的性别优于男性吗?为什么有的哲学家说,女性的生命比男性更贴近自然之道?

(全文)

大家好,我今天讲座的是谈女性这个话题。我的出发点就是:理解女性,两性应互相理解。因为作为男人,由于长期的男尊女卑的社会习惯,难免会有很多偏见。我想主要有三类偏见:社会偏见,由于长期男权社会形成的。个人经验,比如母亲和自己恋爱的经验。还有一个就是性别视角,男性视角决定了看女性不一定会客观。我想我不

能避免所有的偏见。历史上,著名的哲学家尼采认为:每个男人都从母亲获得女人图像,由此决定敬慕、蔑视或无所谓。对异性评价,接触前最易受幻想支配,接触后最易受遭遇支配,男人也“当局者迷”。但是要摆脱性别眼光,纯“客观”,作为中性人看女人,女人是什么样子?当然我不知道,因为我是一个男性,不可能用中性的眼光看女人,这不可能,即使可能也不可龋女人应该怎样?怎样是好女人?理应听一听男人的看法。我多数男人喜欢或不喜欢,其中必有道理。反过来也一样。

我们的社会历来对女性有相反评价。在神话、宗教传说、文学作品中,是被讴歌的对象,是美、爱情、丰饶的象征,也是被诅咒的对象,是诱惑、罪恶、堕落的象征。时而被神化,时而被妖化。呈现出两个极端。女性蔑视者认为,女人是灾祸。希腊神话中:海伦私奔导致十年特洛伊战争;宙斯把潘多拉赐给男人是为了惩罪和降灾;英雄伊阿宋祈愿人类有别的方法生育,使男人摆脱女人。诗人希波纳克斯说,女人只能带给男人两天快活,“第一天是娶她时,第二天是葬她时。”我们老祖宗也把女人说成祸水,导致亡国,比如殷纣王、唐明皇。让女人承担起了可怕的历史包袱。

但是历史上也有女性的崇拜者,比如德国的歌德、我们中国的老子,我是崇拜派。我认为两性的正确关系是:承认两性差异,并且两性的差异应该互补。在此前提下,我认为女性特质在现代更有价值。

两性互补是大自然的巧妙安排,对两性差异的认识,历来有两种偏见:由主张男女社会平等而抹杀生理心理差异。早期或极端女权主义曾经这么看。男权主义在“女人”身上只见“女”,当她们是性的载体,不见“人”,看不到平等的人格。逆反的则是,只见“人”,不见“女”,也就是看不到性别的存在和它的价值。实质上是男权主义变种,男权统治下女性自卑的极端形式。真实的女人既是“人”,又是“女”,是人的存在与性别存在的统一。一个健全男子在女人身上寻求的既是同类,又是异性。同样,在一个健全女人看来,倘若男人只把她看作无性别的抽象的人,所受侮辱的程度决不亚于只把她看作泄欲和生育的工具。

也有一种说法是承认差异,互争高低。例如,莎乐美:她认为精子是箭头,卵子是圆圈,所以男人好斗外向,女人温和内向;性生活中,在快感上女人全身心投入,男人集中于性器官,所以女人整体性能力高于男。那我就反问:精子像轻盈的鱼,卵子像迟钝的水母,是否意味男比女活泼可爱;性生活中,男人射出,女人接受,是否意味女是被动

性别。我想不能这么说的。叔本华说,男人几天产生数亿精子,女人一月产生一卵,所以一个男人应娶多妻,一个女人应忠于一个丈夫。我也反问:在一次幸运性交中,上亿精子里只有一个被卵子接受,其余均遭淘汰,是否意味男在数量上过于泛滥,应由女加以筛选而淘汰掉大多数?所以性生理现象的类比不能成为性别褒贬的论据。

我认为否认差异是愚蠢的,争优劣高低是无聊的。正确做法是把两性差异本身当作价值,增进共同幸福。大自然的杰作不是单独某一性,而正是两性的差异,差异中倾注了造物主的全部灵感。超出一切性别论争的事实是,自有人类以来,两性就互相吸引和寻找,不可遏止地要结合为一体。柏拉图《会饮》中曾经提到:找回自己的另一半。寓意之一是:两性特质,孤立起来都是缺点,结合起来才成优点,大自然规定两性要互补。寓意之二是:两性特质的区分仅是相对的,从本原上说并存于每个人身上。因此,一个人越是蕴含异性特质,在人性上就越丰富和完整。优秀男女往往雌雄同体,集两性优点于一身,既有本性别的鲜明特质,又巧妙揉进另一性别优点。例如,刚强与柔弱、力与美的统一,男人只刚不柔是生硬,女人只柔不刚是软弱。这是相对的,但相对不是取消这种差别。前提是保持本性别优点。丢掉了就很难优秀。例如,女人只刚不柔,“爷们气”;男人只柔不刚,“娘们气”,都让人反感。又如,女人直觉迟钝,男人逻辑思维混乱,都是智力缺陷。我的另一个问题就是,什么是女性的特质和价值?我认为女人的感性直觉上很好,许多哲学家指出,女人的思想方式偏于形象、具体。易受感情支配,重视人超过事情本身。相信梦,易受暗示,比如受气功、摇滚的影响。女人不喜欢抽象、逻辑。尼采说过,女人对科学有一种隐秘蔑视,仿佛被她们用某种方式打过屁股似的。叔本华讥笑女人的精神发育介于男性成人和小孩之间。但我认为感性是基础,比理性更根本、更宝贵。有丰富的感性和直觉,未上升到理性,这是一种情况,另一种情况是,感性退化,只有概念和逻辑。你们认为谁更智慧呢?我再谈谈女人搞哲学的问题,我曾经写过一篇文章,里面说:“喜欢哲学的女人,也许有一个聪明的头脑,想从哲学求进一步的训练;也许有一颗痛苦的灵魂,想从哲学找解脱的出路。可惜的是,在多数情形下,学了哲学,头脑变得复杂、抽象也就是不聪明了;灵魂愈加深刻、绝望也就是更痛苦了。看到一个聪慧的女子陷入概念思辨的迷宫,说着费解的话,我不免心酸。看到一个可爱的女子登上形而上学的悬崖

,对着深渊落泪,我不禁心疼。坏的哲学使人枯燥,好的哲学使人痛苦,两者都损害女性的美。”

我认为女人性格的第二个特点就是弹性,比如女人合群,善于妥协和在妥协中巧妙地坚持,善于营造轻松的氛围。女人适合于外交、媒体。“男人是孤独的,在孤独中创造文化。女人是合群的,在合群中传播文化。”我喜欢女人的弹性。关于女人的独立性。由男人眼光看,太依赖的女人是可怜的,太独立的女人是可怕的。应是人格上独立,情感上互相有所依赖。当今最富独立性的女人:女强人,女独身者。你和她们深谈也会发现,她们内心其实是希望情感上有个依赖的。

我认为女人性格的第三个特点就是韧性,一般人认为女人软弱。哈姆雷特说:“软弱,你的名字是女人1但曾经有一个女人向伏尔泰透露秘密:“女人在用软弱武装自己时最强大。”有人说俏皮话:“当女人的美眸被泪水蒙住时,看不清楚的是男人。”女人在多数场合比男人更能适应环境,更经得住灾难的打击。有韧性。如果说男人喜欢女人弱中有强,那么,女人则喜欢男人强中有弱。女人本能地受强有力的男子吸引,但她并不希望这男子在她面前永远强有力。一个窝囊废的软弱是可厌的,一个男子汉的软弱却是可爱的。正像罗曼。罗兰所说:“在女人眼里,男人的力遭摧折是特别令人感动的。”她最骄傲的事情是亲手包扎她所崇拜的英雄的伤口,亲自抚慰她所爱的强者的弱点。这时候,不但她的虚荣和软弱,而且她的优点——她的母性本能,也得到了满足。母性是女人天性中最坚韧的力量,这种力量一旦被唤醒,世上就没有她承受不了的苦难。

在面临人生灾难和重大抉择的时刻,女人往往比男人理智。她们同样悲痛难当,但她们能够不让感情蒙蔽理智。这也许是因为,男人的理智是逻辑,与感情异质,容易在感情的冲击下溃散;女人的理智是直觉,与感情同质,所以能够在感情的汹涌中保持完好无损。也许可以说,男人站得高些,视野宽些,所以容易瞻前顾后,追悔往事,忧虑未来。但是,女人的状态是更健康的,她们更贴近生命的自然之道。当男人为亲人的去世痛心疾首时,女人嘹亮地抚尸恸哭,然后利索地替尸体洗浴更衣,送亲人踏上通往天国的路。

男人凭理智思考,凭感情行动。女人凭感情思考,凭理智行动。所以,在思考时,男人指导女人,在行动时,女人支配男人。女人的理智表现为非常自制,头脑始终清醒,善用一切有利条件。她们把它作为她们的基本特征遗传给她们的孩子,而父亲提供的则是比较幽暗的意志背景。他的影响仿佛决

定了新生命将要据以演奏的节奏与和声;而旋律却是来自女人。——对善动脑筋的人说的话∶女人拥有理智,男人拥有情感和激情。至于男人事实上运用他们的理智卓有建树,并不与此矛盾∶他们拥有更深刻强大的原动力;是这种原动力承载他们那原本消极的理智走得这么远。常常令女人暗自惊奇的是,男人们竟如此敬慕她们的情感。在选择配偶时,男人最想要一个深刻的、情感丰富的人,而女人最想要一个聪明、头脑清醒并且有光彩的人,这就使我们十分清楚地看到,男人是在寻找理想化的男人,女人是在寻找理想化的女人,因此,他们都不是在寻找补充,而是在寻找自己优点的完成。

周国平最新经典语录集锦大全2016-05-04 20:51:36 | #2楼回目录

1、爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种“亲和力”,不断地分解,化合,更新。“亲和力”愈大,反应愈激烈持久,爱情就愈热烈巩固。

2、听到自己的孩子头一回清清楚楚地喊你一声“爸爸”,这感觉是异乎寻常的。这是“造物主”借孩子之口对你的父亲资格的确认,面对这个清纯的时刻,再辉煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得发紧,明白自己获此宠赏实属非分。

3、我始终相信,一切高贵的情感都羞于表白,一切深刻的体验都拙于言辞。

4、不要太在乎一些人,越在乎,越卑微。

5、每一个人降生到这个世界上来,一定有一个对于他最适宜的位置,只等他有一天来认领。一个位置对于他是否最适宜,应该去问自己的生命和灵魂,看它们是否感到快乐。

6、我不相信人一生只能爱一次,也不相信人一生必须爱很多次,次数不说明问题。爱情的容量就是一个人心灵的容量:你是深谷,一次爱情就象一道江河,许多次爱情就象许多次浪花;你是浅滩,一次爱情就只是一条细流,许多次爱情也只是许多泡沫。

7、哲学就是试图超越人的限制而达于神的全知,在这努力中,人虽然永远不能成为神,却使自己达到了人的伟大的极限,从而最大限度地接近于神了。

8、在这个世界上,每人都有自己的伤心事,不该再为一个陌生人流泪。

9、我们平时斤斤计较于事情的对错,道理的多寡,感情的厚薄,在一位天神的眼里,这种认真必定是很可笑的。

10、矫情之所以可怕,原因就在于它是平庸却偏要冒充独特,因而是不老实的平庸。

11、卢梭说:“大自然塑造了我,然后把模子打碎了。”这话听起来自负,其实适用于每一个人。可惜的是,多数人忍受不了这个失去了模子的自己,于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍,结果彼此变得如此相似。

12、人一看重机会,就难免被机会支配。

13、当庸俗冒充崇高招摇过市时,崇高便羞于出门,它躲了起来。

14、一个人,一个民族,精神上发生危机,恰好表明这个人、这个民族有执拗的精神追求,有自我反省的勇气。可怕的不是危机,而是麻木。

15、孤独是人的宿命,它基于这样一个事实:我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在,从无中来,又要回到无中去,没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。

16、时间给不同的人带来不同的礼物,而对所有人都相同的是,它然后又带走了一切礼物,不管这礼物是好是坏。

17、人分两种,一种人有往事,另一种人没有往事。有往事的人爱生命,对时光

流逝无比痛惜,因而怀着一种特别的爱意,把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。没有往事的人对时光流逝毫不在乎,这种麻木使他轻慢万物,凡经历的一切都如过眼烟云,随风飘散,什么也留不下。

18、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝,扼杀生命的意志;人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受,化为生命的财富。

19、爱的价值在于它自身,而不在于它的结果。结果可能不幸,可能幸福,但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间,才会有“最”的体验和想象。

20、真正的精神强者必是宽容的,因为他足够富裕。嫉妒是弱者的品质。

21、爱情常常把人抽空,留下一具空躯壳,然后扬长而去。所以,聪明人始终对爱情有戒心,三思而后行,甚至于干脆不行。

22、男人是被逻辑的引线放逐的风筝,他在风中飘摇,向天空奋飞,直到精疲力尽,逻辑的引线断了,终于坠落在地面,回到女人的怀抱。

23、老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满。把命照看好,就是要保护生命的单纯,珍惜平凡生活。把心安顿好,就是要积累灵魂的财富,注重内在生活。换句话说,人的使命就是尽好老天赋予的两个主要职责,好好做自然之子,好好做万物之灵。

24、一种回避生命的 悲剧性质 的智慧无权称作智慧,只配称作生活的精明。

25、爱就是做被爱者的保护人的冲动,尽管在旁人看来这种保护毫无必要。

26、生命纯属偶然,所以每个生命都要依恋另一个生命,相依为命,结伴而行。 生命纯属偶然,所以每个生命都不属于另一个生命,像一阵风,无牵无挂。

27、常常听人说:爱情会把人掏空。这在遭遇挫折的时候好像尤其如此,倾心相爱的那个人离你而去了,你会顿时感到万念俱灰。可是,我知道,只要你曾用真心去爱,爱的收获就必定会以某种方式保藏在你的心中,当岁月渐渐抚平了创伤,你就会发现最主要的珍宝并未丢失。

28、将自己割成两半,执着的非我追求一切尘俗美好,本我享受之。

29、对孩子的爱是一种自私的无私,一种不为公的舍己。这种骨肉之情若陷于盲目,真可以使你为孩子牺牲一切,包括你自己,包括天下。

30、好的爱情有韧性,拉得开,但又扯不断。相爱者互不束缚对方,是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁,到头来仍然是谁也离不开谁,这才是真爱。

31、人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安,茫无头绪,百事无心,一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞,安下心来,建立起生活的条理,用读

书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤,一种创造的契机,诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。

32、聪明人嘲笑幸福是一个梦,傻瓜到梦中去找幸福,两者都不承认现实中有幸福。看来,一个人要获得实在的幸福,就必须既不太聪明,也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫作生活的智慧。

33、被人理解是幸运的,但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

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